Earticle

초록

영어

The third-generation Korean-Chinese migrant poet Seokhwa (石華, 1958–) was born and raised in “Yanbian.” He wrote a series of poems titled “Yanbian,” and in other poems as well he expressed his feelings toward “Yanbian.” This indicates that, for Seokhwa, “Yanbian” became not merely a geographical space but a meaningful “place.” A “place” is formed when special meanings related to an individual’s life—such as emotions, memories, expectations, and recollections—are attached to a space. Therefore, understanding the meaning of the placeness of “Yanbian” as represented in Seokhwa’s poetry provides a basis for examining the values Seokhwa seeks to express through “Yanbian,” the life experience of growing up as a Korean-Chinese person, and the perceptions of Korean-Chinese people who have continued to live there for three generations after migration. The meanings of Yanbian’s placeness as examined in this study are as follows. First, “Yanbian” is presented as a place where Korean-Chinese culture was formed through settlement. This is given meaning as a place through the image of families living for generations across the “Tumen River” and around “Mao’er Mountain.” Second, it is a place of growth in the process of identity formation. Seokhwa represents his identity as something akin to natural objects that grow over time and harmonize with one another. In this sense, “Yanbian” becomes a place that embodies Seokhwa’s identity through such natural objects. Third, it is a place of aspiration toward an ideal community in which equality and coexistence are possible. “Yanbian” is the foundation of the Korean-Chinese community. As a minority ethnic group in China, Yanbian, which continues to preserve its values, demonstrates through its very existence the coexistence of differences. This is represented through the “apple pear,” a local specialty of Yanbian, and is also revealed through the “sound of the wind” and the “songs of birds” heard in both the Han Chinese language and the Korean language. Although “Yanbian” has been changing in accordance with China’s reform and opening-up policies, Seokhwa expresses his hope that it will continue to preserve the values it has long maintained as a Korean-Chinese cultural community, and this hope is given placeness through the natural objects found in “Yanbian.” In Seokhwa’s poetry, the stories of settled Korean-Chinese lives are more prominent than the pain of diaspora. This suggests that Korean-Chinese people should be recognized as beings with an identity as “Korean-Chinese,” and that the meaning of “Korean-Chinese” should be reconsidered anew.

한국어

조선족 이주 3세대인 시인 석화(石華, 1958~)는 ‘연변’에서 태어나고 성장하였다. 그는 ‘연변’을 제목으로 연작시를 쓰기도 하였고, 그 외의 시에서 ‘연변’에 대한 감정을 담아내기도 하였다. 이는 석화에게 ‘연변’이 단순한 지리적 공간이 아닌 의미를 지닌 ‘장소’가 되었음을 나타낸다. ‘장소’는 공간에 감정, 기억, 기대, 추억 등 개인의 삶과 관련한 특별한 의미가 부여되었을 때 형성된다. 따라서 ‘석화’ 시에 나타난 ‘연변’의 장소성 의미를 파악하는 것은 ‘연변’을 통해 나타내고자 하는 석화의 가치 지향점과 조선족으로 성장한 삶의 모습, 이주 후 3세대를 이어 살고 있는 조선족의 인식 등을 살펴볼 수 있는 바탕이 된다. 이에 본고에서 살펴 본 석화 시에 나타난 연변의 장소성 의미는 다음과 같다. 첫째, 정착을 통한 조선족 문화의 형성지로서 ‘연변’이다. 이는 ‘두만강’ 건너, ‘모아산’ 주변에서 대를 이어 살고 있는 가족의 모습을 통해 장소화 된다. 둘째, 정체성 형성 과정으로서의 성장지이다. 석화는 자신의 정체성을 자연물이 시간의 흐름 속에서 성장하고 서로 어우러지는 것과 같은 것으로 표현하였다. 이에 ‘연변’은 그 자연물로써 석화의 정체성을 나타내는 곳으로 장소화된다. 셋째, 차이가 공존하는 이상적 공동체로서의 지향지이다. ‘연변’은 조선족 공동체의 터전이다. 중국 내 소수민족으로서 그 가치를 이어가고 있는 ‘연변’은 그 존재 자체가, 다름이 공존함을 보여주는 것이다. 이는 연변 특산물인 ‘사과배’로 나타나며, 한족말, 조선어로 부는 ‘바람소리’, ‘새소리’ 등으로 드러난다. 이와 같은 자연물과 소리는 중국의 개혁·개방 이후 변화하는 연변의 현실을 반영하면서도, 그 안에서 차이와 공존을 가능하게 하는 이상적 공동체의 모습을 드러낸다. 결국 석화의 시에서 ‘연변’은 이산의 아픔을 넘어, 정주한 조선족의 삶과 문화를 형성하고 조선족의 정체성을 새롭게 의미 지을 수 있는 장소가 된다. 나아가 서로 다른 문화가 공존할 수 있는 가능성을 품은 장소가 된다.

목차

국문요약
1. 머리말
2. 정착을 통한 조선족 문화의 형성지
3. 정체성 형성 과정으로서의 성장지
4. 차이가 공존하는 이상적 공동체로서의 지향지
5. 맺음말
참고문헌
Abstract

키워드

공간 장소성 디아스포라 정체성 공동체 석화 조선족 space placeness diaspora identity community Seokhwa Korean- Chinese people

저자

• 전희선 [ Jeon, Heui Sun | 강원대학교 강릉캠퍼스 국어국문학과 강사 ]

참고문헌

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