Earticle

초록

영어

This study examines the philosophy of Qi (氣) developed by Zhang Dainian, focusing particularly on his “New Qixue” (新氣學), in order to analyze how the traditional concept of Qi was reconstructed within the intellectual context of modern China. With the introduction of Western science and philosophy into China, the traditional worldview centered on Qi gradually lost its self-evident status and came to be criticized as vague, unscientific, and mystical. Thinkers such as Yan Fu regarded Qi as an empty and meaningless term, while Chen Duxiu dismissed Qixue as a form of irrational mysticism. Even when Qi was reinterpreted through Western philosophical categories, it was often reduced to the notion of inert “matter,” thereby losing its original dynamism and vitality. Against this background, Zhang Dainian sought to reconstruct traditional Qixue by integrating it with modern science and dialectical materialism. He defined Qi as “the finest and most fluid matter,” further describing it as the unity of mass and energy, continuous matter, and a reality comparable to the modern scientific concept of a field. In this way, Zhang reinterpreted Qi not as a static substance but as an active and self-moving reality characterized by constant motion and transformation. His philosophy therefore moved beyond the limitations of mechanical materialism and presented an organic and dialectical understanding of existence. By emphasizing the internal dynamism and contradictory movement inherent in Qi, Zhang attempted to overcome the dualism of matter and spirit and instead understood reality as an interconnected process of becoming. This study also highlights Zhang Dainian’s reconstruction of the history of Chinese philosophy through his classification of Song-Ming thought into three currents: the School of Principle (理學), the School of Mind (心學), and the School of Qi (氣學). By tracing the lineage of Qixue from Zhang Zai through Wang Tingxiang, Wang Fuzhi, and Dai Zhen, Zhang reconstructed Qixue as the orthodox lineage of Chinese materialism. Furthermore, he attempted to reinterpret Marxism within the context of Chinese intellectual traditions rather than accepting it dogmatically, thereby constructing a “Sinicized New Materialism.” Ultimately, Zhang Dainian’s New Qixue can be understood as a creative philosophical system that both inherited the lineage of traditional Chinese Qixue and reconstructed it through modern science, logical analysis, and dialectical materialism. His philosophy transformed tradition from a static legacy into a living intellectual resource capable of addressing the problems of the modern world. In this sense, Zhang’s philosophy of Qi is significant not only as a study in the history of philosophy but also as an important example of how modern East Asian thought reconfigured the relationship between tradition and modernity, as well as between East and West.

한국어

본 연구는 장따이녠의 기(氣)철학, 특히 ‘신기학(新氣學)’을 중심으로 근대 중국에서 전통 개념인 ‘기’가 어떻게 현대적으로 재구성되었는가를 사상사적 맥락에서 분석하는 것을 목적으로 한다. 근대 이후 서구 과학과 철학이 중국에 유입되면서, 중국인들에게 자명한 세계관의 토대였던 기 개념은 비과학적이고 모호한 관념으로 비판받기 시작하 였다. 옌푸는 기를 실체 없는 이름에 불과하다고 비판하였고, 천두슈는 기학을 신비주 의적 사고로 간주하였다. 또한 일부 학자들은 기를 서구 철학의 질료(Matter) 개념으로 해석하였으나, 이는 기가 가진 유동성과 운동성, 생명성을 충분히 설명하지 못한다는 한계를 지녔다. 이러한 상황 속에서 장따이녠은 전통 기학을 단순히 복원하는 데 그치지 않고, 이를 현대 과학과 변증법적 유물론의 언어 속에서 창조적으로 재해석하고자 하였다. 그는 기를 “가장 미세하고 가장 유동적인 물질”로 규정하면서, 이를 “질량과 에너지의 통일 체”, “연속적 물질”, “장(Field)”과 유사한 존재로 설명하였다. 이를 통해 장따이녠은 기를 정적인 질료가 아니라 스스로 운동하고 변화하는 능동적 실체로 이해하였으며, 서구 근대 철학의 기계적 유물론을 넘어서는 유기적·변증법적 유물론의 가능성을 제시 하였다. 특히 그는 기 내부에 존재하는 운동성과 내재적 모순을 강조함으로써, 물질과 정신의 이원론을 극복하고 존재를 상호 연결된 생성 과정으로 이해하려 하였다. 본 논문은 또한 장따이녠이 중국 철학사를 리학(唯理)·심학(唯心)·기학(唯氣)의 삼계 (三系)로 재편하면서, 장재·왕정상·왕부지·대진으로 이어지는 기학 전통을 중국 유물론 의 정통 계보로 재구성하였다는 점에 주목한다. 그는 기학을 단순한 자연철학이 아니 라 세계의 객관적 실재성과 운동 변화를 설명하는 철학 체계로 이해하였으며, 이를 현대 변증법적 유물론과 접목시켰다. 더 나아가 장따이녠은 마르크스주의를 교조적으 로 수용하지 않고 중국 철학과 문화의 맥락 속에서 재해석함으로써, “중국화된 신유물 론”을 구축하고자 하였다. 이 과정에서 그는 전통과 현대, 중국과 서구, 철학과 과학을 대립적으로 보지 않고 상호 매개 가능한 관계로 이해하였다. 결국 장따이녠의 신기학은 중국 전통 기학의 계보를 계승하면서도, 이를 현대 과학· 논리 분석·변증법적 유물론과 결합하여 재구성한 창조적 철학 체계였다. 그의 철학은 전통을 과거의 유산으로 고정하지 않고 현대 사회의 문제를 사유할 수 있는 살아 있는 자원으로 전환하였다는 점에서 중요한 의의를 가진다. 따라서 장따이녠의 기철학은 단순한 철학사 연구를 넘어, 근대 동아시아 사상사가 전통과 근대, 동양과 서양의 관계 를 어떻게 새롭게 구성하였는가를 보여주는 중요한 사례로 평가될 수 있다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 선행연구
Ⅲ. ‘기’의 유물론적 재정의: ‘신기학’
Ⅳ. ‘신기학’의 계보학과 체계 구축
Ⅴ. 결론
참고문헌
국문초록
Abstract

키워드

장따이녠 기 신기학 마르크주의 유물론 Zhang Dainian Qi New Qixue Marxism Materialism 張岱年 氣 新氣學 馬克思主義 唯物論

저자

• 김현주 [ Hyunju Kim | 원광대학교 철학과 교수 ]

참고문헌

발행기관

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