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초록

영어

This paper critically examines the philosophical limits of naturalism and neurocentrism in the context of the contemporary reconfiguration of the human mind under the conditions of artificial intelligence. Naturalistic approaches tend to reduce consciousness, memory, and freedom to biological and neurological mechanisms, thereby interpreting the mind as a derivative modification of physical structures. Such reductionism, however, involves a category mistake insofar as it fails to account for the self-constitutive character of consciousness, the irreducibility of meaning formation, and the normative and existential dimensions of human agency. Against this background, the paper analyzes and compares two non-reductive metaphysical approaches that defend the reality of mind: Markus Gabriel’s New Realism and Henri Bergson’s ontology of images and concept of duration. Gabriel criticizes the naturalistic assumption of a unified physical world by arguing that consciousness, meaning, and normativity each constitute autonomous domains of reality. From this perspective, consciousness is not a byproduct of physical causality but a real space of reasons and justification. Bergson, by contrast, elucidates the reality of consciousness and freedom through the creative movement of duration, demonstrating that memory and perception cannot be reduced to neurophysiological storage mechanisms. Although rooted in different philosophical traditions, both thinkers converge in rejecting the naturalistic tendency to spatialize time, consciousness, and subjectivity. By articulating alternative metaphysical frameworks, they jointly illuminate the possibility of thinking mental reality in a non-reductive manner. This paper argues that consciousness and freedom are not epiphenomenal outcomes of physical processes but real capacities through which humans generate meaning and justify action in relation to the world. In doing so, it offers a philosophical critique of the technological and naturalistic imagination that reduces human beings to information-processing systems, while providing a theoretical foundation for rearticulating questions of responsibility, ethics, and existence in the age of artificial intelligence.

한국어

본 논문은 인공지능 기술의 발전과 함께 인간 정신의 지위가 급격히 재구성되는 시대적 상황을 배경으로, 자연주의와 신경중심주의가 제시하는 인간 이해의 철학적 한계와 시간이해의 오류를 비판적으로 검토한다. 자연주의적 세계관은 의식･기억･자유를 생물학적･신경학적 조건의 산물로 환원함으로써, 정신을 사물적 구조의 파생적 변형으로 이해하려는 경향을 강화해 왔다. 그러나 이러한 환원은 의식의 자기구성적 성격, 의미 형성의 고유한 차원, 그리고 인간 행위가 지니는 규범적･실존적 의미를 충분히 설명하지 못하는 범주적 오류를 내포한다. 이에 본 연구는 마르쿠스 가브리엘의 신실재론과 앙리 베르그손의 이미지 존재론 및 지속 개념을 중심으로, 정신의 실재성을 옹호하는 두 가지 비환원적 형이상학적 경로를 비교･분석한다. 가브리엘은 의식･의미･규범성이 각각 독자적인 실재 영역을 구성함을 밝히며, 세계를 단일한 물리적 총체로 환원하는 자연주의적 통일성 개념을 비판한다. 그의 관점에서 의식은 물리적 인과의 부산물이 아니라, 이유와 정당화의 공간을 형성하는 실재적 차원으로 이해된다. 한편 베르그손은 지속의 창조적 운동을 통해 의식과 자유의 실재성을 해명하면서, 기억과 지각이 신경적 저장 장치로 환원될 수 없음을 논증한다. 두 사유는 서로 다른 철학적 전통에 속하지만, 자연주의가 시간･의식･주체성을 공간적 구조로 치환하는 오류를 거부한다는 점에서 교차하며, 정신적 실재를 비환원적으로 사유할 수 있는 형이상학의 가능성을 공통적으로 제시한다. 본 연구는 이러한 논의를 통해 의식과 자유가 물리적 기제의 부수적 산물이 아니라, 세계와의 관계 속에서 의미를 생성하고 행위를 정당화하는 실재적 역량임을 논증한다. 이는 인간을 단순한 정보 처리 장치로 환원하려는 기술적･자연주의적 상상력에 대한 철학적 비판을 제공하는 동시에, 인공지능 시대에 인간의 책임･윤리･실존의 문제를 재 정식화할 수 있는 이론적 토대를 마련하고자 함이다.

목차

요약문
1. 문제의 지평: 인공지능 시대, 인간 이후 혹은 인간을 넘어서?
2. 자연주의 방법론에 관한 비판적 고찰: 가브리엘의 ‘신실재론’과 베르그손의 ‘이미지 존재론’
3. 뇌와 기억 그리고 신경중심주의
4. 의식과 자유의 실재성과 실천적 함의
5. 나가며: 실재론의 실존적 의미화와 전망
참고문헌
Abstract

키워드

가브리엘 베르그손 이미지 존재론 실재론 신실재론 의식 자유 인공지능 신경중심주의 Gabriel Bergson Realism New Realism Image ontology Consciousness Freedom Artificial Intelligence Neurocentrism

저자

• 김성훈 [ Kin, Seonghun | 조선대학교 글로벌인문대학 아시아언어문화학부 철학과 조교수 ]

참고문헌

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