방편으로서 범어사 대웅전의 장엄 양식과 그것의 불교 철학적 함의에 대한 고찰 - 수용자 연구의 관점에서
An Investigation into the Style of Beomeosa Daeungjeon’s Adornment (vyūha) as a Method (upāya) and Its Buddhist Philosophical Implications : From the Perspective of Audience Studies
The main purpose of this work is to critically overcome the limitation that the existing studies on adornment (vyūha), which have been based on the modern disciplinary academic system, have not been capable of achieving the academic comprehensiveness, and to argue that adornment is both ‘discriminatory methods’ and ‘liminal apparatuses’ revealing undeniably the emptiness of the Five Aggregates (Pañca-skandha) and Eighteen Realms (Aṣṭādaśa-dhātu). To achieve the abstract goal as such, Beomeosa Daeungjeon’s adornment style called a ‘composite continuum’ is presented as a concrete example to which British cultural studies’ methodological cores of ‘articulation’ and ‘audience research’ are applied. Regarding the latter especially, the study adopts the analytical frameworks of ‘active audience’ and ‘encoding-decoding’ to conduct the ‘oppositional reading’ of Beomeosa Daeungjeon’s adornment style. This leads to significant Buddhist philosophical implications of adornment as ‘liminal apparatuses,’ in which methods and dharma, as well as afflictions and enlightenment, are sublated into a state of ‘non-duality’. In conclusion, this work identifies the continuation of the fundamental spirit of cultural studies ─ the production of timely theory and subsequent practice ─ as its most significant outcome, achieved through an active and constructive intervention in response to the contemporary call to redefine Buddhist cultural heritage based on ‘outstanding universal value’.
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이 작업은 모던 분과 학문 체제 기반의 기존 장엄 연구 전반이 종합적일 수는 없었다는 한계를 비판적으로 극복하고, 장엄이 오온 십팔계(五蘊 十八界)가 공(空)함을 여지없이 드러내 보이는 ‘분별적 방편’이자 ‘경계적 장치’임을 논증하는 데 주목적을 둔다. 이같은 추상적 목적의 달성을 위해 ‘복합적 연속체’로서 범어사 대웅전의 장엄 양식을 구체적 사례로 들어 그것에 대해 영국 문화연구의 방법론적 핵심인 ‘절합(節合)’과 ‘수용자 연구’를 적용한다. 특별히 후자와 관련해서는 ‘능동적 수용자’ 및 ‘부호화-해독화’의 분석틀을 채택, 범어사 대웅전의 장엄 양식에 대한 ‘저항적 독해’를 수행한다. 이로써 경계적장치로서 그 장엄이 방편과 법, 또 번뇌와 보리가 ‘둘이 아님[不二]’으로 지양된다는 불교 철학적 함의를 도출한다. 끝으로 ‘탁월한 보편적 가치’에 입각한 불교문화유산의 새로운 의미 생성이라는 시대적 요청에 대해 적극적이면서도 건설적인 개입을 시도함으로써시의적절한 이론 생산 및 그에 따른 실천이라는 문화연구의 근본정신을 계승한다는 점을이 작업의 가장 중요한 기대효과로 꼽으면서 작업을 마무리한다.