Earticle

초록

영어

This paper examines the specific character of Anquetil-Duperron’ s Oupnek’hat, a work that Schopenhauer read intensively throughout his life, and analyzes the Upanishadic sentence cited in Book IV of The World as Will and Representation in order to clarify the epistemological structure presupposed in that citation. Although Indian thought is widely acknowledged as a decisive foundation of Schopenhauer’ s philosophy, his access to the Upanishads was indirect: it was mediated first through Dārā Shukōh’ s Persian translation (Sirr-i-Akbar) and then through Anquetil’ s Latin rendering (Oupnek’hat), rather than through the Sanskrit originals. Anquetil’ s Oupnek’hat is not a neutral translation of the Sanskrit corpus but an edited compilation that privileges texts associated with the Atharvaveda tradition. As a result, the Indian thought received by Schopenhauer already bears the marks of selection and conceptual rearticulation. This becomes evident in the sentence cited at the beginning of Book IV: “The moment cognition appeared, desire vanished.” This formulation does not occur in the Sanskrit Ātma Upaniṣad; it is a construction found in Anquetil’ s Latin version. By translating this sentence into German, Schopenhauer interprets cognition as that which displaces desire from the center. In doing so, he reads the relation between cognition and desire not as a static metaphysical distinction but as a temporal transition: the advent of cognition coincides with the disappearance of desire. This paper argues that the cited sentence introduces an event-structure—an abrupt shift from willing to knowing—that is absent from the Sanskrit source. Through this analysis, the study shows how Schopenhauer’ s epistemology is shaped within a layered history of translation that transforms metaphysical identity into a moment of existential transition.

한국어

본 논문은 쇼펜하우어가 평생에 걸쳐 탐독했던 『우프네카트』의 특성을 설명하고 『의지와 표상으로서의 세계』에 인용된 『우프네카트』의 문장을 분석하여 쇼펜하우어 사상의 특성을 논한다. 익히 알려져 있듯, 인도 사상은 쇼펜하우어의 사상에서 핵심적인 토대이다. 그런데 그의 인도 사상 이해 과정에는 독특한 점이 있다. 바로, 인도 사상의 정수 『우파니샤드』를 다라 슈코의 페르시아어 번역본 『위대한 비밀, 그리고 안퀘틸의 라틴어 번역본 『우프네카트』를 경유해서 수용한 것이다. 사실, 안퀘틸의 『우프네카트는 산스크리트어 원본 『우파니샤드』의 균형 잡힌 번역본이 아니라, ｢아타르바베다｣ 계열 ｢우프네카트｣를 중심으로 발췌된 편집본에 가깝다. 그렇기에 쇼펜하우어가 접한 인도 사상에는 태생적으로 산스크리트어 원본과 달라지는 지점이발생한다. 이를 단적으로 보여주는 것이 『의지와 표상으로서의 세계』 제4권 도입부에 등장하는 인용 문장, “인식이 생기는 즉시 욕망이 사라졌다.”이다. 이 인용 구절은 산스크리트어 원본 『우파니샤드』존재하지 않지만 안퀘틸의 라틴어 번역본 『우프네카트』에 기록된 문장이다. 쇼펜하우어는 이 인용 구절을 독일어로 번역하면서 욕망의 자발적 퇴장을 가능케 하는 인식을 강조하였고 이 인식론은 『의지와 표상으로서의 세계』 제4권에 여러 방식으로 변주된다. 본 논문은 “인식이 생기는 즉시 욕망은 사라져 버렸다”가 산스크리트어 원본 『우파니샤드』와는 다르게 인식의 드러남과 욕망의 전환이라는 사상의 의미를 지닌다고 본다.

목차

요약문
1. 머리말
2. 본론
1) 안퀘틸의 『우프네카트』: ｢아타르바베다｣계열 위주의 편집본
2) ｢아타르바베다｣: 우파니샤드 사상의 단초
3) ｢아타르바베다｣ 계열 ｢아트마우파니샤드｣의 특성
4) 쇼펜하우어의 번역 특성
3. 결론
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 이동건 [ Lee, Dong-Geon | 성균관대학교 철학과 강사 ]

참고문헌

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• 간행물명

  대동철학 [Journal of the Daedong(Graet Unity) Philosophical Assocition]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-0750

• 수록기간

  1998~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 105 DDC 105