Earticle

초록

영어

The four immaterial absorptions(四無色定) have generally been understood as meditations that are free from material fetters. However, the meditative objects in question—space, consciousness, nothingness, and neither-perception-nor -non-perception—are highly abstract concepts whose meanings are also difficult to grasp on a logical level. Therefore, in order to clarify the meaning of the four immaterial absorptions, it is necessary to pay attention to interpretive work that analyzes and explicates their meanings through various forms of discursive description. This study aims to elucidate the meaning of the four immaterial absorptions from the perspective of Harivarman. Harivarman explains the rationale for transcending rūpa-appearances(色相) through the attainment of the sphere of infinite space(空無邊處) by locating the cause of defilements, karma, and suffering in them. Thus, he draws attention to the fact that this is a meditation which, even when in contact with material forms, does not give rise to any inner collision or opposition(有 對) in the mind, encounters no obstruction, and remains unattached to discriminative notions even when various appearances present themselves before one ’ s eyes. He articulates the meditative meaning of the sphere of infinite space by presenting, in relation to the aspect of space, a threefold structure of characteristics: absence of defilements(無漏) → absence of limitation(無爲) → absence of existence as a substantial entity(無法). Through the image of the infinitude of space, this can be understood as indicating a practical attitude whereby one does not arouse defilements from sensory objects, is not bound by them, and does not reify them into substantial entities. The ascending structure from the “sphere of infinite space” to the “sphere of infinite consciousness” becomes evident at the point where even the notion that “ an image of space is necessary” is surpassed. Consciousness should not be fixed or restricted but, like infinite space, must acquire an aspect of boundlessness. The final stage, the “sphere of neither-perce ption-nor-non-perception” , is understood as a state in which even the notion that one has reached a condition where no consciousness of material objects remains has disappeared, thereby eliminating all constraints on liberation that might arise on the basis of any remaining processes of perception. This attempt to discover the significance of meditation within a structure of ceaseless ascent—from external objects to the continual refinement of mind—has contemporary relevance in that it offers suggestive insights for establishing more genuine and refined forms of meditation today.

한국어

사무색정四無色定은 물질적 속박을 벗어난 명상으로 이해되고 있다. 그러나 명상의 주제인 허공(空), 의식(識), 무소유無所有, 비상비비상非想非非想은 매우 추상적인 개념이고, 논리적으로도 그 의미를 이해하기 어렵다. 이 연구는 하리발마의 관점에 의거하여 사무색정의 의미를 밝히려는 것이다. 하리발마의 사무색정 해석을 밝히기 위해 성실론의제162｢칠삼매품七三昧品｣, 제169｢무변공처품無邊空處品｣, 제170｢삼무색정품三無色定品｣ 에 서술된 내용 분석을 이 글의 중심 과제로 삼는다. ｢칠삼매품七三昧品｣을 포함시킨 것은사무색정의 체계와 연관된 하리발마의 선관禪觀이 잘 드러나 있기 때문이다. 하리발마는 공무변처空無邊處 선정을 통해 색상色相을 넘어서려는 이유를 번뇌와 업業, 괴로움 등의 원인이 된다는 데서 찾는다. 그러므로 그는 물질적 형태와 접촉하더라도마음에 충돌[有對]이 생기지 않고, 장애가 없으며, 어떤 모습이 눈앞에 펼쳐지더라도 차별하는 관념에 붙들리지 않는 경지를 추구하는 명상이라는 점에 주목한다. 그는 허공의 모습에서 발견되는 특성을 번뇌가 없음(無漏) → 제한이 없음(無爲) → [실체로서] 존재함이없음(無法)의 구도로 제시하여 공무변처의 명상적 의미로 해석한다. ‘공무변처→식무변처’의 향상 구조는 ‘허공의 이미지가 필요하다는 생각’ 마저 뛰어넘는향상 지점에서 드러난다. 고정되거나 제한된 의식이 아니라 끝이 없는 허공처럼 의식 또한끝이 없는 면모를 갖추어야 한다는 것이다. 마지막 단계인 비상비비상처非想非非想處는물질적 대상에 대한 의식이 아무것도 남아 있지 않는 상태에 도달했다는 관념마저 사라지게 함으로써 지각작용을 조건으로 발생할 수 있는 해탈의 제약을 모조리 없애고자 하는 것이라는 이해로 나타났다.

목차

요약문
1. 머리말
2. 사무색정四無色定의 구조에 대한 하리발마의 관점
3. 사무색정四無色定의 의미
가. 공무변처空無邊處의 뜻
나. 허공의 의미: 제한 없음(無爲)과 실체 없음(無法)
다. 삼무색정三無色定의 의미
4. 맺으며
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 김준호 [ Kim, Jun Ho | 경북대학교 동서사상연구소 전임연구원 ]

참고문헌

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• 간행물명

  대동철학 [Journal of the Daedong(Graet Unity) Philosophical Assocition]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-0750

• 수록기간

  1998~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 105 DDC 105