Earticle

초록

영어

The purpose of this study is to clarify the interpretive methodology of I Ching (Book of Changes) established by Seongho Yi Ik based on the internal logic of Confucian classics. To Yi Ik, a Silhak (Practical Learning) scholar of the late Joseon Dynasty, Classical Studies (經學) was an essential process for embodying the "Way of the Sages." In particular, he viewed the I Ching (Book of Changes) as the quintessence of the "Learning of the Sages," wherein the Sages' intent was condensed into the structural system of hexagrams and lines. Consequently, under the guiding principle of “prioritizing the Classics over Histories”(先經後史), he viewed the Confucian canon as the primary interpretive criterion over historical narratives. His interpretive approach thus combined a reverent attitude toward the Classics with a spirit of rational critique independent of established authorities. Three distinctive features characterize Yi Ik’s interpretation of the I Ching: (1) rigorous philological analysis of hexagram and line statements through intertextual corroboration among the Confucian canon — Book of Odes, Book of Documents and Book of Rites ; (2) reconstruction of the symbolic meanings of hexagrams within the concrete contexts of ancient ritual and political order through evidential inquiry into ritual systems and material origins; and (3) reinterpretation of divinatory narratives in relation to the historical realities of the Yin–Zhou transition, thereby extending the significance of the I Ching from moral instruction to the principles of state governance. While retaining the orthodox orientation of moral-metaphysical interpretation (義理), Yi Ik objectified the meanings of the Classics through critical corroboration, thereby formulating an integrated hermeneutical model that united moral speculation and evidential scholarship. Moreover, by understanding the I Ching as a normative text embodying the principles of ancient political and ritual order, Yi Ik sought to restore the Confucian ideal of statecraft wherein ethical cultivation and institutional practice are unified. This methodology holds significant value in intellectual history, as it served as a methodological exemplar for the formation of "seeking truth from facts (實事求是)" scholarship in the late Joseon period, which was subsequently inherited by the Seongho School and Dasan Jeong Yak-yong.

한국어

본 연구의 목적은 성호 이익(星湖 李瀷)이 유교 경전의 내재적 논리에 기반하여 정립한 『주역』 해석방법을 규명하는데 있다. 조선 후기 실학자 이익에게 경학(經學)은 성인의 도(道)를 체득하는 본질적 과정이었으며, 그중에서도 『주역』은 성인의 뜻이 괘효의 구조로 집약된 성인지학(聖人之學)의 정수였다. 이익은 선경후사(先經後史)의 대원칙 아래 역사적 서술보다는 경전을 우선적 해석 준거로 삼았으며, 이러한 태도는 경전을 절대적 가치로 상정하는 존경적(尊經的) 사고와 더불어 기존 학설이나 권위에 매몰되지 않는 합리적 비판의식을 기반으로 한다. 이익의 『주역』 해석에는 다음과 같은 세 가지 특징이 나타난다. 첫째, 『시경』, 『서경』, 『예기』 등 경전간 상호 고증(以經解經)을 통해 괘⋅효사의 어휘와 문맥을 엄밀히 분석하였다. 둘째, 고대 예제(禮制)와 사물의 원형을 고증하여 괘⋅효사에 내재한 상징성을 제례 및 정치질서의 구체적 맥락에서 재구성하였다. 셋째, 괘⋅효사의 사건을 은말주초(殷末周初)의 역사적 정황과 연계함으로써 『주역』의 의미를 윤리적 교훈의 차원을 넘어 국가 경영의 논리로 확장하였다. 이와 같은 해석방법은 의리(義理) 중심의 전통적 해석 기조를 유지하되 실증적 비판을 통해 경전의 의미를 객관화함으로써 의리학과 실증학을 결합한 통합적 해석모델을 제시하였다. 나아가 이익은 『주역』을 고대 정치질서와 예제 운영의 원리를 담은 규범적 경전으로 파악함으로써 도덕적 성찰과 제도 운영이 통일되는 유교적 경세론(經世論)의 전통을 복원하고자 하였다. 이러한 이익의 방법론은 성호학파를 거쳐 다산 정약용으로 이어지는 실사구시적(實事求是的) 경학의 형성과 전개에 중요한 방법론적 모범이 되었다는 점에서 조선 후기 사상사에서 독자적 의의를 지닌다.

목차

<논문 요약>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이익의 『주역』 해석방법과 괘⋅효사 해석
Ⅲ. 이익의 『주역』 해석의 특징과 의의
Ⅳ. 결론
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 조부관 [ Cho Boogwan | 동방문화대학원대학교 박사과정 ] 주저자
• 최정준 [ Choi Jeongjun | 동방문화대학원대학교 교수 ] 교신저자

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  동양고전연구 [The Study of the Eastern Classic]

• 간기

  계간

• pISSN

  1226-7910

• 수록기간

  1993~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950