Earticle

초록

영어

This study provides a comprehensive examination of the unpublished manuscript Geumgang-hoisupyeon金剛回首篇 by Yuwa牖窩 Kim Yi-ik金履翼 (1743–1830), a prominent literatus of the late Joseon Dynasty. The primary focus of this research is to analyze how the author’s self-reflective writing is reconstructed into a narrative of Hunmong訓蒙, “admonition for the young” intended for the education of his descendants. Although Kim Yi-ik is a significant figure in both the political and vernacular poetry history of the late Joseon period, integrated research on his life and entire literary world has remained insufficient due to limited source materials. Diverging from previous scholarship, which primarily focused on his vernacular works such as Gwanseong-jamnok觀城雜錄 and Geumgang-yeongeonrok金剛永言錄, this paper sheds new light on the bibliographical value and literary characteristics of his recently identified classical Chinese (Hanmun) writing, Geumgang-hoisupyeon. Geumgang-hoisupyeon was written by Kim Yi-ik after his pardon from exile in Geumgap-do金甲島, Jindo珍島, but immediately prior to his return to the capital, Hanyang漢陽. The work is particularly noteworthy for transforming personal retrospection and repentance into pedagogical instructions for his progeny. Bibliographical analysis—revealing the use of Gugyeol口訣“oral annotations”, refined formatting, and a Seohu書後“postscript” in a question-and-answer format—confirms that the work was deliberately designed for familial transmission and educational purposes rather than serving as a mere personal record. Furthermore, the text juxtaposes Isippalsusi二十八宿詩 “Twenty-Eight Mansions Poetry”, characterized by self-admonition, with Oon-yulsi五言律詩(five-syllable regulated verse) of an admonitory nature. Through this structure, Neo-Confucian ideals such as Hyo孝 “filial piety” and loyalty Chung忠 “loyalty” are reconstructed into concrete practical ethics. By narrativizing his exile and illustrating how past transgressions led to present suffering, expands his personal remorse into an ethical boundary for his descendants. In conclusion, this study demonstrates that the creation of Japchesi雜體詩“miscellaneous poetry” by late Joseon literati functioned as a medium for reflection and moral instruction, transcending mere literary amusement. This research is significant in that it expands the scope of scholarship on Kim Yi-ik from vernacular poetry to the realm of classical Chinese literature, providing a multi-dimensional perspective on his intellectual and literary world.

한국어

본 연구는 조선 후기 문인 牖窩 金履翼(1743~1830)의 미공개 필사본 『金剛回首篇』을 대상으로 서지적 특성, 저술 배경, 형식적 구조 및 내용을 종합적으로 고찰하였다. 특히 본고는 작가의 자기 성찰적 글쓰기가 후손 교육을 위한 訓蒙의 서사로 재구성되는 양상을 분석하는 데 주된 목적이 있다. 김이익은 조선 후기 정치사와 국문시가사에서 비중 있게 다뤄지는 인물임에도 불구하고, 자료의 한계로 인해 그의 생애와 저술 세계 전반을 통합적으로 조망한 연구는 미진했다. 기존 연구가 주로 『관성잡록』, 『금강영언록』 등 국문시가에 치중되었던 것과 달리, 본고는 최근 확인된 한문 저술인 『金剛回首篇』의 문헌적 가치와 문학적 특징을 새롭게 조명하고자 한다. 『金剛回首篇』은 김이익이 진도 금갑도 유배에서 사면된 후 귀경하기 직전에 저술한 작품으로, 자신의 삶에 대한 회고와 참회를 자손을 위한 교육적 훈계로 전환했다는 점에서 주목된다. 서지적 검토 결과, 구결의 사용, 정제된 판식, 문답 형식의 <書後> 구성 등을 통해 이 작품이 단순한 개인의 기록을 넘어 가문 내 전승과 후손 교육을 목적으로 기획되었음을 확인하였다. 또한 본 작품은 自警詩 성격의 '二十八宿詩'와 訓蒙詩 성격의 '오언율시'를 병치하고, 孝·忠 등 성리학적 이념을 구체적인 실천 윤리로 재구성하고 있다. 김이익은 유배 경험을 서사화하여 과거의 과오가 현재의 고통으로 이어졌음을 토로함으로써, 개인적 참회를 후손을 위한 윤리적 경계로 확장하였다. 결론적으로 본 연구는 『금강회수편』을 통해 조선 후기 사대부의 雜體詩 창작이 문예적 유희를 넘어 성찰과 교훈의 매개로 기능하였음을 밝혔다. 이는 국문시가 중심의 김이익 연구를 한문 저술 영역으로 확장하여 그의 문학 세계를 입체적으로 조망했다는 점에서 의의가 있다.

목차

<논문 요약>
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 형식적 특성과 창작 맥락
Ⅲ. 자기 성찰의 훈몽적 재구성
Ⅳ. 나가며
<참고문헌>
Abstract

키워드

김이익 金剛回首篇 유배 문학 훈몽 자기 성찰 이십팔수시 잡체시 아동교육. Kim YI-ik Geumganghoisupyeon Exile Literature Hunmong訓蒙 Self-reflection Miscellaneous Poetry Twenty-Eight Mansions Poetry Children’s Education.

저자

• 이서희 [ LEE, SEO-HEE | 울산대학교 글로벌인문학부 강사 ]

참고문헌

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