Earticle

초록

영어

This article examines the political philosophy of Liu Zongzhou (劉宗 周, 1578–1645), a leading Confucian thinker of the late Ming dynasty, through a close analysis of his memorials to the throne (shangzou wen 上奏文 /shangshu wen 上疏文). Although these terms are not strictly identical, they were often used interchangeably within the institutional and textual practices of premodern East Asia, referring to formal writings by officials that combined policy proposals, moral remonstration, and political critique. Adopting shangshu in a narrower sense, this study focuses on memorials that articulate normative political reflections grounded in Confucian learning. Liu Zongzhou understood the late Ming crisis not merely as an administrative or institutional failure, but as a profound rupture between moral learning and political governance. His memorials offer a sustained critique of this disjunction while advancing a vision of politics rooted in shengxue (聖學, sagely learning) and centered on the normative principle of huangji (皇極, imperial norm). By integrating discussions of self-cultivation, moral psychology, and concrete issues such as fiscal administration and popular welfare, Liu’s memorials simultaneously function as policy documents and philosophical arguments. This article argues that Liu’s political thought represents a distinctive Confucian model in which moral cultivation and political order are inseparable, and that the memorial served as a crucial medium for articulating late Ming Confucian political philosophy.

한국어

이 논문은 상주문(上奏文) 혹은 상소문(上疏文)을 통해 중국 명대 말기에 활약 한 유학자 즙산(蕺山) 유종주(劉宗周)의 정치철학의 내면을 고찰하고자 한 것이다. 상주문(上奏文)과 상소문(上疏文)은 완전히 같은 말은 아니지만, 전통 동아시아 정 치․문헌 맥락에서는 거의 같은 범주에 속하는 개념으로 사용된다. 다만 용례와 뉘앙스에는 차이가 있다. 우선 공통점부터 말하면, 둘 모두 신하가 임금에게 올리 는 공식 문서이고, 정치․행정․도덕․제도 개혁 등에 관한 의견, 건의, 간언 등을 담고 있다. 이것은 한문(漢文) 문체를 사용하며, 유교적 정치 질서 속에서 제도화된 의사 표현 방식이다. 하지만 상주문이 상소문보다 더 넓은 의미를 갖는 상위 개념 이다. 이 논문에서는 더 좁은 의미에서 상소문이라는 용어를 사용하였다. 따라서 이 논문은 즙산(蕺山) 유종주(劉宗周)의 상소문을 중심으로 그의 정치관을 분석한 것이다. 즙산은 중국 명대(明代) 말기의 정치적 위기를 단순한 제도적 결함이 아니 라, 학문과 정치의 분리, 곧 학정불일치(學政不一致)의 문제로 인식하였다. 그는 상 소(上疏)를 통해 이러한 시국 인식을 드러내는 동시에, 성학(聖學)에 기초한 정치 실천의 가능성을 모색하였다. 그의 상소는 재정․행정․민생에 대한 구체적 정책 제안을 포함하면서도 황극(皇極)을 중심으로 한 도덕 정치의 원리를 일관되게 제 시한다. 이는 상소가 정책 문서이자 정치철학적 담론으로 기능하였음을 보여준다. 이러한 점에서 즙산(蕺山)의 정치관은 상소를 매개로 자신이 구상한 성학(聖學)과 정치 실천을 상호 결합한 유교 정치철학의 한 전형으로 평가될 수 있다.

목차

【국문초록】
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 시국 인식과 학정일치
1. 상소와 시국(時局) 인식
2. 학정일치(學政一致)와 상소
Ⅲ. 상소(上疏)의 정치철학
1. 진언(進言)으로서의 상소
2. 상소(上疏)와 소통의 정치학
Ⅳ. 맺음말
【참고문헌】

키워드

저자

• 신현승 [ Shin, Hyun-seung | 中國 浙江越秀外國語學院 東方語言學院 日語系 敎授 ]

참고문헌

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• 간행물명

  동아시아고대학 [DONG ASIA KODAEHAK ; The East Asian Ancient Studies]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-8298

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950