Earticle

초록

영어

The Neungsan-ri Temple, where the Baekje Gilt-bronze Incense Burner was discovered, was built by King Wideok of Baekje in 554 right next to the tomb of King Seong, who had died in the Battle of Gwansanseong Fortress, after building the tomb, to honor his father and protect the tomb. There are no records describing specific scenes of the various Buddhist rituals performed to honor King Seong. Nevertheless, given that the Baekje Gilt-bronze Incense Burner is a tool for burning incense, it is clear that the Baekje Neungsan-ri Temple possessed a highly developed incense culture, namely the offering of incense. Therefore, in order to infer the incense offerings performed by King Wideok at the temple, materials related to incense offering rituals excavated from the Sabi period of Baekje were re-examined from a function-oriented perspective, referencing pictorial materials remaining in Chinese cave temples and ancestral steles, as well as existing physical specimens of incense burners. First, by examining the gilt-bronze Buddha statue in the collection of the Metropolitan Museum of Art in the United States, which features a Boshan incense burner in front of the statue, it was presumed that the Great Gilt-bronze Incense Burner of Baekje was also a dwelling incense burner placed in front of the Buddha statue. Furthermore, based on the results of the compositional analysis of a large gilt-bronze halo fragment excavated from the Neungsan-ri Temple Site in Baekje along with the Great Gilt-bronze Incense Burner, and the fact that the rolling patterns on the base of the incense burner compare with those on the halo fragment, it was estimated that the Great Gilt-bronze Incense Burner was possibly manufactured according to a basic design together with the halo and placed in front of the gilt-bronze Buddha statue. Next, to investigate how the Baekje Gilt-bronze Incense Burner was actually used in ritual scenes, the worship paintings in the Binyang Middle Cave of the Longmen Grottoes and the Gongxian Grottoes, which contain Buddhist ritual scenes of the Northern Wei imperial court were examined. These worship paintings specifically depict the procedures, spatial arrangement, methods of using incense implements, and composition of figures offering sacrifices of the Buddhist rituals at the time so that the reality of the incense offering rituals could be visually confirmed. Furthermore, it was explored whether the incense implements that appear to have been used alongside the Boshan incense burner in these rituals also existed in Baekje. Since bottle-shaped incense burners were not discovered alongside the Baekje Gilt-bronze Incense Burner at Neungsan-ri Temple, it is impossible to determine whether the worship scene at Neungsan-ri Temple completely matches the worship painting in Gongxian Grottoes. However, based on the opinion that the bottle-shaped incense burner and incense box housed in the Tokyo National Museum in Japan were produced at the same time as the bronze reliquary of Wangheungsa Temple, founded during the reign of King Wideok, and transmitted to Japan, it was discovered that Baekje bottle-shaped incense burners and incense boxes actually existed during the same period. Furthermore, by identifying the earthenware bottle-shaped incense burner fragment excavated from Ssangbuk-ri, Buyeo, and the bottle-shaped incense burner held by Kasyapa on the gilt-bronze seated Buddha statue excavated from Daemok-ri, Gimje, it was inferred that bottle-shaped incense burners were possibly used in Baekje as well, along with the Baekje Gilt-bronze Great Incense Burner. Moreover, given that the figure of a worshipper from the Northern Wei imperial aristocracy is found in clay figurines excavated from Yongningsa Temple in Luoyang from the same period, as well as at the Jeongnimsa Temple site in Buyeo, Baekje, it was inferred that the scene of offering incense at Buddhist temples during the Sabi period of Baekje was similar to the drawing of worship scene in the Gonghyeon Stone Cave. It was determined that the clay figurines excavated from Yongning Temple in Luoyang, the capital, as well as the Jeongnimsa and Neungsanri Temple sites in Baekje, serve as good grounds for estimating the origins of Baekje rituals and demonstrate the very close exchange relationship between Baekje and the Northern Dynasties. Around 567, when the Neungsanri Temple was founded, Baekje took on an international character extending to China, Silla, and Wa (Japan) through the process of accepting and transmitting Buddhism. In this process, Buddhism played an important political role. It was utilized to establish a relationship of checks and balances and harmony between royal power and the aristocracy, and it was also assigned the role of healing the collective trauma that had permeated Baekje society following the death of King Seong. In this regard, the funeral procedures described in the  Sutra on the Nirvana of King Suddhodana(佛說淨飯王涅槃經)—known to have been translated by Juqu Jingsheng of the Southern Song Dynasty—which recounts Shakyamuni scattering flowers and burning incense, and personally holding an incense burner while standing before the coffin to proceed to the burial site for his father, King Suddhodana, were utilized as valuable material for inferring the Buddhist funeral rituals at the Neungsan-ri Temple Site. Referring to the matrerials, the possibility was raised that the Neungsan-ri Temple during the reign of King Wideok functioned not merely as a space for ascetic practice, but as a venue for royal religious offerings of incense and homage to the deceased king, thereby ceremonially solidifying the legitimacy of the state and royal authority. Furthermore, on the back of the Buddhist ancestral stele dated to the 4th year of the Liang Dynasty (523), people mourning the death are depicted at the top, followed by the Buddha below, and below that, figures of two court ladies facing each other while holding a Boshan incense burner, followed by a procession of those offering incense. These Buddhist ancestral stele materials suggest that the Baekje Gilt-bronze Incense Burner from Neungsan-ri Temple, which strongly characterizes a ritual for the honoring of King Seong, was likely used not only for Buddhist ceremonies but also for the rituals for the honoring of King Seong. Synthesizing the above discussions, Neungsan-ri Temple is understood not merely as a space of faith, but as a representative space that visualized and staged royal-centered state Buddhist rituals. This study aimed to present a framework for comprehensively understanding the religious, political, and artistic functions surrounding the Baekje Gilt-bronze Incense Burner by examining materials related to incense offering rituals during the Sabi period of Baekje. Through this, this study aimed to clarify Baekje incense culture and, furthermore, contribute to shedding light on the unique status Baekje held in the development of East Asian Buddhist culture.

한국어

백제금동대향로가 발견된 능산리 사찰은 백제 위덕왕이 554년 관산성 전투에서 전사한 성왕의 능을 조성하고, 바로 그 옆에 부왕의 추복(追福)과 능의 수호를 위 해서 세운 사찰이다. 성왕의 추복을 위한 여러 불교 의식의 구체적인 광경을 전해 주는 기록은 없다. 그럼에도 백제금동대향로가 향을 피우는 도구라는 측면에서 백 제 능산리 사찰에는 매우 발달된 향문화, 즉 헌향 공양이 있었던 것은 분명하다. 따라서 위덕왕이 사찰에서 행한 헌향 공양을 추론해 보고자, 중국 석굴사원이나 조상비 등에 남아 있는 회화 자료와 현존하는 향로 실물 자료를 참고하여, 백제 사 비시기 헌향의례와 관련된 자료를 기능 중심의 시각에서 재검토하였다. 먼저, 불상 앞에 박산향로가 있는 미국 메트로폴리탄뮤지엄 소장 금동불상을 살펴보고, 백제금동대향로 역시 불상 앞에 두는 거향로(居香爐)일 것으로 추정하 였다. 그리고 백제금동대향로와 함께 백제 능산리 사지에서 출토된 대형의 금동 광배편의 성분분석 결과와 백제금동대향로 받침 부분 권초무늬와 금동광배편의 권초무늬가 비교된다는 점을 토대로 백제금동대향로는 금동광배와 함께 기본설 계에 따라 제작되어, 금동불상의 앞에 배치되었을 가능성이 있다고 추정하였다. 다음으로 백제금동대향로가 향로가 실제 의례 장면 속에서 어떻게 사용되었는 가를 알아보고자 북위 황실의 불교 의례 장면이 남아 있는 용문석굴 빈양중동이 나 공현석굴의 예불도(禮佛圖)를 살펴보았다. 이 예불도에는 당시 불교 의례의 절차와 공간 배치, 향구 사용 방식, 공양 인물 구성 등을 구체적으로 묘사하고 있 어 헌향의례의 실체를 시각적으로 확인할 수 있었다. 그리고 이 헌향의례에서 박 산향로와 함께 운용되었을 것으로 보이는 향구(香具)들이 백제에서도 존재하였 는지를 탐색하였다. 능산리 사찰에서는 백제금동대향로와 함께 병향로가 발견되 지는 않았기 때문에 능산리 사찰에서의 예불 장면이 공현석굴 예불도와 완전히 일치하는지는 알 수 없다. 단지, 일본 도쿄국립박물관 소장 병향로와 향합이 위덕 왕대 창건된 왕흥사 청동제사리함과 같은 시기에 제작되어 일본으로 전해진 것이 라는 의견을 근거로 백제 병향로와 향합이 동시기에 실재하였음을 알게 되었고, 부여 쌍북리 출토 토제 병향로편, 김제 대목리 출토 금동반가사유상 판불의 가섭 이 들고 있는 병향로를 확인함으로써 백제에도 백제금동대향로와 함께 병향로가 사용되었을 가능성이 있다고 추론하였다. 더욱이 북위 황실 귀족 공양인의 모습이 같은 시기의 낙양 영녕사 출토 소조상 에서도 발견되고, 백제 부여 정림사지에서도 발견된다는 점에서 백제 사비시기 불교 사찰에서의 헌향 공양의 모습은 공현석굴의 예불도와 유사하였을 것으로 추 론하였다. 낙양의 수도 영녕사, 백제 정림사지와 능산리사지 출토 소조상들은 백 제의 의례와 관련하여서도 그 유례를 추정할 수 있는 좋은 근거로, 백제와 북조 간의 매우 밀접한 교류 관계를 보여주고 있다고 판단하였다. 능산리 사찰이 창건되는 567년 무렵, 백제는 불교의 수용과 전래의 과정에서 중국과 신라, 그리고 왜로 이어지는 국제적인 성격을 띠게 되었다. 이 과정에서 불교는 정치적으로도 중요한 역할을 수행하였다. 왕권과 귀족 세력 간의 견제와 조화의 관계 설정에 불교가 이용되기도 하고, 성왕의 사후 백제 사회에 만연해 있 던 집단 트라우마를 치유하는 역할도 부여받았을 것이다. 이와 관련하여, 남조 송 나라 저거경성(沮渠京聲)이 번역한 것으로 알려진 『불설정반왕열반경(佛說淨飯王涅槃經)』의 내용 중 석가모니가 아버지 정반왕을 위한 장례 의례에서 꽃을 흩 고 향을 사르고[散華燒香], 직접 향로를 들고 관 앞에 서서 장지로 갔다는 장례 절 차를 능산리 사지에서의 불교 장례 의례를 추론해 볼 수 있는 좋은 자료로 활용하 였다. 이를 참고하여 위덕왕대 능산리 사찰은 단순한 수도 수행의 공간을 넘어, 국가와 왕권의 정당성을 의례적으로 공고히 하는 왕실의 종교적인 헌향과 공양, 선왕 추숭의 공간으로 기능했을 가능성을 열어두었다. 그리고 양(梁) 보통 4년(523)명 불교 조상비의 뒷면에는 죽음을 슬퍼하는 사람 들이 가장 윗단에 표현되고, 그 아래로 부처, 그 아래에는 박산향로를 들고 마주 보고 있는 두 사녀(仕女) 상과 그 뒤를 따르는 이들의 헌향 행렬이 새겨져 있다. 이 불교조상비 자료들은 성왕을 위한 추복 불사의 성격이 강한 능산리 사찰의 백 제금동대향로 역시 불교적인 의례뿐만 아니라 성왕의 추복 의례에 사용되었을 가 능성을 보여주고 있다. 이상의 논의를 종합하면, 능산리 사찰은 단순한 신앙 공간이 아니라 왕실 중심 의 국가 불교 의례를 시각화하고 연출한 대표적 공간으로 이해된다. 본 연구는 백 제 사비시기 헌향의례와 관련된 자료를 검토하여, 백제금동대향로를 둘러싼 종 교·정치·예술적 기능을 통합적으로 이해하는 틀을 제시하고자 하였다. 이를 통 해 백제 향문화를 규명하고, 더 나아가 동아시아 불교문화의 전개 과정에서 백제가 차지한 독특한 위상을 재조명하는 데 기여하고자 하였다.

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 백제 사비시기 헌향의례를 위한 향구(香具)와 도상 해석
1. 백제금동대향로의 조형과 기능
2. 박산항로와 병향로, 향그릇 등 향구 분석
3. 정림사지 및 능산리사지 출토 소조 공양인상
Ⅲ. 능산리 사찰의 의례 공간과 왕실 헌향의례의 성격
1. 능산리 사찰의 불사 성격과 헌향의례
2. 위덕왕대 능산리 사찰 왕실 헌향의례의 의미와 성격
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
국문초록
Abstract

키워드

백제금동대향로 헌향의례 향화공양 병향로 능산리사지 The Great Gilt‑Bronze Incense Burner of Baekje Ritual of Incense Offering cense-and-Flower Offering cense Burner with Handle Neungsan‑ri Temple Site 百濟金銅大香爐 獻香儀禮 香華供養 柄香爐 陵山里寺址

저자

• 이정은 [ Lee Jeongeun | 국립대구박물관 학예연구관 ]

참고문헌

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