J. S. Mill’s liberalism was shaped not only by his utilitarianism but also by diverse backgrounds including his views on religion, the influence of romanticism, skeptical empiricism and positivist tradition. His liberalism has given rise to many interpretations that are subtly different or even directly conflicting. The root cause of this lies largely in the fundamental ambiguity of the principles he presented in On Liberty and the concepts embedded within them. In order to understand these divergent interpretations, this paper examines the problems arising from the ambiguity of the concept of ‘harm,’ and the critical remark that his liberalism is trapped within the western conception of humanity. This analysis will reveal that his liberalism, particularly his emphasis on freedom of expression, not only obscures his own distinction between self-regarding and other-regarding actions but also has limitations in failing to sufficiently consider the broader real/potential harms it could entail. Nevertheless, if we understand that he viewed freedom not merely as one component of happiness but as the foundation of all happiness, and that he sought not to provide a complete answer regarding the boundaries of freedom but rather to offer a space for discussion and debate, then works like On Liberty can be said to fully align with his intent by providing an excellent starting point for such discussion and debate.
한국어
존 스튜어트 밀의 자유주의 형성에는 공리주의 외에도 종교에 관한 견해, 낭만주의의영향, 회의적 경험주의 혹은 실증주의 전통 등의 다양한 배경들이 관여한다. 그의 자유주의에대해서는 미묘하게 다르거나 정면으로 충돌하는 해석들이 나타나는데, 그 원인은 대체로자유론등에서 그가 제시한 원칙과 그 속에 포함된 개념들의 근본적 모호함에 있다. 이엇갈린 해석들을 이해하기 위해, 이 논문은 ‘해악’ 개념의 모호함에서 초래되는 문제, 그리고그의 자유주의가 인간에 대한 서구적 이념에 갇혀 있다는 비판적 지적을 살펴본다. 이러한분석은 그의 자유주의, 특히 표현의 자유에 대한 강조가 자기-관계적 행위와 타자-관계적행위에 대한 그 자신의 구분을 모호하게 할 뿐만 아니라, 그것이 초래할 수 있는 더 거시적인현실적/잠재적 해악을 충분히 고려하지 못한 한계가 있음을 드러낼 것이다. 그럼에도 그는자유를 단순히 행복의 한 구성요소가 아니라 모든 행복의 토대로 보았고, 자유의 경계에 대한완벽한 해답이 아니라 토론과 논쟁의 장을 제공하려 했다고 이해한다면, 자유론은 이러한토론과 논쟁의 훌륭한 출발점을 제공함으로써 그 의도에 충분히 부합한다고 말할 수 있다.