Earticle

초록

영어

This study analyzes Philo's Logos concept and compares the results with that of John's Gospel. Accordingly, it reveals that the Word Mission for Cross theology is connected to the Diaconia Mission. Philo is a Jew who survived the days of Jesus and Paul and left a lot of writing. As a Jew, he argues that God created this world twice based on the premise that God is good. In the process, Logos as God's thought is idea, playing an intermediate role between the creator God and the material world with power. Philo explains the process of God's creation of heaven and earth by comparing it with the process of the king's city construction. When God created the world, he first created the ideal world through Logos and created the real world accordingly. Along with being used as God's tool in creation, Philo's Logos concept has goodness, inherentity, function that gives order, and revelation. On the other hand, the Logos in the Gospel of John have the same divinity as goodness, historicity through baptist John, the emphasis on God's name and Jesus' name, concreteness of incarnation. There are five points through the comparison of Philo's Logos and the Logos in the preface to John. First, Philo and the author of John's Gospel deal with the creation of heaven and earth in common in Genesis Chapter 1. Second, in Philo's writings and the preface to John, God's name appears as no definite article. Third, as a difference, the verbs in the preface to John are in the past tense, emphasizing historicality. Fourth, in the preface to John, the incarnation body is emphasized, but Philo, who has a Jewish faith, does not accept the events of the sacrificial body. Fifth, in the preface to John, he confesses that Logos is God. Therefore, in the preface to John, Philo's Logos and John's Logos are the same terms, but they are not identical in their specific concepts. In the Gospel of John, before Jesus goes on the cross, he holds a sacrament with his disciples. However, in the Gospel of John, there is no record of the establishment of the sacrament, and instead, the footwashing ceremony is served. The word is received through the death of the cross of Jesus as a symbol of sin and diaconia, and it means that he practices the commandments of love. It leads to the Word Mission and the Diaconia Mission in the field. Logos and the footings, as subjects in the Gospel of John in the countryside mission area, establish the spirit of Diaconia mission correctly.

한국어

본 연구는 필로의 로고스 개념을 분석하여 그 결과를 요한복음의 로고스 개념과 비교 한 것이다. 그에 따라 십자가 신학을 위한 말씀 선교는 디아코니아 선교와 연결된다 는 점을 드러낸다. 필로는 예수와 바울의 시대에 생존하여 많은 글을 남긴 유대인이 다. 그는 유대인으로서 하나님은 선하시다는 전제에 근거해 하나님이 이 세상을 이중 으로 창조하셨다고 주장한다. 그 과정에서 하나님의 생각으로서 로고스는 이데, 힘, 등을 가지고 창조주 하나님과 물질계 사이에서 중간역할을 한다. 필로는 하나님의 천 지창조 과정을 왕이 도시 건립하는 과정과 비교하여 설명하고 있다. 하나님은 세상을 창조하실 때, 로고스를 통해 먼저 이상적인 세계를 만드시고 그에 따라 실제의 세상 을 만드셨다. 필로의 로고스 개념은 창조 때 하나님의 도구로 쓰임을 받는다는 것과 함께 선재성, 내재성, 질서를 부여하는 기능, 계시성등을 가지고 있다. 반면 요한복음 에 나오는 로고스는 선재성, 세례 요한을 통한 역사성, 하나님의 이름과 예수 이름의 강조, 육이 되는 구체성(성육신), 하나님과 같은 신성을 가지고 있다. 필로의 로고스와 요한복음 서문의 로고스 비교를 통해 다섯가지 점을 말한다. 첫째, 필로와 요한복음 저자는 창세기 1장 천지창조를 공통적으로 다룬다. 둘째, 필로의 글과 요한복음 서문에 하나님 이름이 무관사로 나오고 있다. 셋째, 차이점으로써 요한복음 서문의 동사가 과거형으로 되어 있어 역사성을 강조한다. 넷째, 요한복음 서문에서 성육신이 강조되 지만 유대교 신앙을 가진 필로는 성육신 사건을 받아들이지 않는다. 다섯째, 요한복음 서문에서 로고스가 하나님이다라고 신앙을 고백하고 있다. 그래서 필로의 로고스와 요한복음의 로고스는 용어는 같지만 그 구체적인 개념에서는 서로 동일하지 않다. 요 한복음에서 말씀 로고스는 십자가 신학을 위한 것이다. 공관복음에서는 예수께서 십 자가 길을 가시기 전에 제자들과 함께 성만찬을 거행하신다. 하지만 요한복음에서는 성만찬 제정에 대한 기록이 없고, 그 대신에 세족식이 나온다. 발씻음은 봉사에 대한 상징으로서 예수의 십자가 죽음을 통해 죄용서를 받고 사랑의 계명을 실천한다는 의 미이다. 그것이 현장에서 말씀 선교와 디아코니아 선교로 이어진다. 농촌과 같은 사역 현장에서 요한복음에 나오는 주제로서 로고스와 발씻음은 디아코니아 정신을 바르게 정립시킨다.

목차

초록
I. 들어가는 말
II. 필로의 글과 그리스 문헌의 연관성
III. 필로의 천지창조에 나타난 로고스 개념
1. 필로의 천지창조에서 하나님의 계획으로서 로고스(Opif 24-25)
IV. 요한복음 서문에 나타난 로고스 개념
1. 본문구성
2. 구약에서 로고스
V. 로고스 신학에서 섬김
1. 세족식
2. 로고스와 디아코니아
VI. 나가는 말
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 문배수 [ Moon, Bae-su | 대신대학교 교수 / 실천신학 / 선교학 ]

참고문헌

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• 간행물명

  신학과 실천 [Theology and Praxis]

• 간기

  연5회

• pISSN

  1229-7917

• 수록기간

  1997~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 230 DDC 230