Earticle

초록

영어

1) This study focuses on the period of study(修學期) of Yulgok(栗谷) Yiyi(李珥, 1536–1584) prior to his entry into government service, particularly the span from his early childhood through his excursion to Mt. Geumgang(金剛山) at the age of nineteen and the subsequent composition of ｢Jagyeongmun(自警文)｣ at the age of twenty. By closely examining the formation of Confucian values in his youth, his ideological wandering and exploration during adolescence, and his eventual return to Neo-Confucianism, this paper aims to investigate the developmental process through which his scholarly self-identity was formed. Yulgok’s period of study can be divided into two distinct phases. The first consists of his embodiment of Confucian didactic texts during childhood and his formal engagement with the study and practice of Neo-Confucianism. The second comprises his intellectual fellowship with scholarly peers, his journey to Mt. Geumgang, and a path of self-reflection. Raised in a Confucian family, Yulgok internalized Confucian ethical values through didactic texts, and this internalization went beyond rote memorization or self-discipline, becoming actualized in the form of practical filial conduct. These formative experiences laid the foundation for his later compilation of educational texts aimed at understanding and promoting the Confucian world order. Moreover, the political and philosophical concerns that emerged during his serious study of Confucianism became the basis for the two core principles he would later emphasize during his official career under King Seonjo(宣祖). Meanwhile, previous discussions of Yulgok’s process of growth have generally followed a conventional narrative: that he was raised in a Confucian household, studied Neo-Confucianism from an early age while preparing for the civil service examinations, experienced emotional turmoil following the death of his mother, Shin Saimdang(申師任堂), at the age of sixteen, retreated to Mt. Geumgang, and eventually returned to the Confucian world. However, a close examination of the letters he exchanged with friends shortly before his retreat, as well as the poems he composed during his stay at Mt. Geumgang, suggests a different interpretation. Rather than viewing this period merely as an emotional withdrawal, it should be understood as a phase in which a young Confucian scholar grappled with philosophical conflicts, sought his academic identity, and gradually matured into a true Confucian intellectual.

한국어

본고는 율곡 이이(1536-1584)가 관직에 진출하기 이전의 修學期, 그 중에서도 유년기부터 19세에 금강산에 입산했다가 20세에 ｢自警文｣을 집필하기 까지의 과정에 주목하여 유년기의 유교적 가치관 정립 과정, 청소년기의 사 상적 방황과 모색의 과정, 그리고 성리학으로의 복귀하기까지의 과정을 구 체적으로 규명해 그의 학문적 자기정체성 형성 과정을 고찰하는 것을 목적 으로 한다. 율곡의 수학기는 다시 두 국면으로 나누어 볼 수 있다. 첫째는 유년기의 교화서 체화와 본격적인 성리학 학습과 실천 과정이며 둘째는 학문적 동지 들과의 교유와 금강산 유람과 자기 성찰의 여정이다. 율곡은 유가적 가문에 서 성장하면서 유교 교화서를 통해 유교적 윤리관을 내면화하였다. 이러한 내면화는 단순한 암기나 수양의 차원을 넘어서, 실천적 효행으로 구체화 되 었으며, 이러한 경험은 유교 세계를 이해하는 서책 편찬 작업의 계기를 마 련하였다. 본격적으로 유학을 공부하며 가졌던 정치적, 학문적 고민은 훗날 관료 사회에 진출하여 본격적인 정치활동을 펼치던 선조 때 강조하던 가장 중요한 두 가지 기준점을 마련하는 계기가 되기도 한다. 한편, 지금까지 율곡의 성장 과정에 대한 논의는 대체로 유가적 가문에 서 성장하여 어릴 때부터 성리학을 공부하며 과거시험 준비에 매진하다 16 세 때 모친 申師任堂의 사망을 계기로 정신적 방황을 겪고 금강산에 입산 했다가 다시 유교 세계로 회귀하였다는 구조로 서술 되어왔다. 하지만 그가 입산 직전 벗들과 주고받은 서간을 비롯하여 금강산에 머무는 동안 지은 시편 및 소회를 살펴보건대, 율곡의 금강산 입산은 生死說에 대한 의혹 때 문에 출가한 것으로 규정하기 어려워 보인다. 오히려 자기 성찰의 시간을 통해 젊은 유자로서 겪고 있던 사상적 갈등과 자신의 학문적 정체성을 모색하고 진정한 유교지식인으로 성숙해 가는 과정으로 이해해야 한다.

목차

<논문 요약>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교 교육의 공효와 그 실천적 면모
1. 유년기 교화서의 체험과 그 공효: 『삼강행실도』와『이륜행실도』
2. 수학기 본격적인 학습과 그 실천: ｢陳復昌傳｣과｢溫嶠絶裾論｣
Ⅲ. 유교지식인으로서의 자기정체성 모색과 그 여정
1. 시대적 동지와의 교유와 학술 토론: 成渾과 崔岦
2. 금강산 유람의 선택과 자기 성찰: 입산의 계기와 여정
Ⅳ. 결론
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 이민경 [ LEE MIN-KYUNG | 부산대학교 대학원 한문학과 박사과정 수료 ]

참고문헌

발행기관

간행물

표지보기 관심저널 등록

• 간행물명

  동양고전연구 [The Study of the Eastern Classic]

• 간기

  계간

• pISSN

  1226-7910

• 수록기간

  1993~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950