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<일반논문>

지눌의 ‘頓悟’와 플라톤의 ‘갑작스러운 깨달음’에 대한 비교 연구
A Comparative Study of Chinul’s ‘Sudden Awakening’ and Plato’s ‘Sudden Realization’
지눌의 ‘돈오’와 플라톤의 ‘갑작스러운 깨달음’에 대한 비교 연구

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  • 발행기관
    대동철학회 바로가기
  • 간행물
    대동철학 KCI 등재 바로가기
  • 통권
    제113집 (2025.12)바로가기
  • 페이지
    pp.23-46
  • 저자
    배상식
  • 언어
    한국어(KOR)
  • URL
    https://www.earticle.net/Article/A477834

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원문정보

초록

영어
This paper aims to clarify the differences between ‘the sudden awakening (頓悟)’ of Chinul(知訥), a Buddhist thinker of the Goryeo Dynasty, and ‘the sudden realization’ found in the philosophy of the ancient Greek philosopher Plato, by comparing the meanings of these concepts. In fact, Chinul’s concept of ‘sudden awakening’ and Plato’s ‘sudden realization’ may seem superficially similar at first glance, but upon closer examination, one can observe significant differences between the two, comparable to the temporal and cultural gaps that separate them. For example, between these two, there are various differences such as the method of awakening, the object of awakening, whether the practice continues after awakening, and issues concerning ethical and ontological characteristics as well as epistemological and metaphysical characteristics. For the above study, we conducted our discussion in the following order. First, in Chapter 2, the conceptual meaning of Chinul’s ‘the sudden awakening’ was examined, and then this concept of ‘the sudden awakening’ was elucidated through its related meaning with gradual cultivation(漸修)’. And in Chapter 3, before examining the meaning of the ‘sudden realization’ that Plato advocates, I first looked at the term ‘suddenly(exaiphnēs)’ to which he assigns a special significance, and then aimed to clarify what essential meaning this ‘sudden realization’, with its implied connotations, holds for Plato. Next, in Chapter 4, I briefly mentioned the similarities between Jinul and Plato’s positions, and then presented the differences between them in four main points. Finally, in Chapter 5, I summarized the points that have been discussed so far.
한국어
이 논문은 보조국사 지눌(知訥)의 ‘돈오(頓悟)’와 플라톤의 사상에서 나타나는 ‘갑작스러 운 깨달음’의 의미를 비교하면서 이들 양자 간의 차이점에 대해 해명해 보는 것을 목표로 삼고 있다. 사실, 지눌의 ‘돈오’와 플라톤의 ‘갑작스러운 깨달음’은 얼핏 표면적으로 유사한 의미를 지니는 것처럼 보이지만, 조금만 더 깊게 살펴본다면, 양자 간에는 시대적·문화적 차이만큼이나 현저한 차이가 있음을 확인할 수 있다. 예를 들면, 이들 양자 간에는 깨달음 의 방법, 깨달음의 대상, 깨달음 후 수행의 지속성 여부, 양자 간에 나타나는 윤리적·존재 론적 성격과 인식론적·형이상학적 성격 문제 등 다양한 차이가 나타난다. 우리는 이러한 연구를 위해 다음과 같은 순서로 논의를 진행하였다. 먼저, 2장에서는 지눌 의 ‘돈오’에 대해 개념적 의미를 확인한 다음, 이러한 ‘돈오’ 개념을 ‘점수(漸修)’와의 관련 의 미를 통해 해명해 보았다. 이는 지눌의 ‘돈오’개념이 ‘점수’와의 관계 속에서만 그 본질적인 의미를 온전히 드러낼 수 있기 때문이다. 그리고 3장에서는 플라톤이 주장하는 ‘갑작스러운 깨달음’의 의미를 검토하기 전에, 그가 특별한 의미를 부여하고 있는 ‘갑자기(exaiphnēs)’라 는 용어에 대해 먼저 살펴본 다음, 이러한 의미가 함의된 ‘갑작스러운 깨달음’이 플라톤에게 어떤 본질적 의미가 있는지를 밝혀 보고자 하였다. 다음으로, 4장에서는 지눌과 플라톤의 입 장 간의 유사점에 대해 간략히 언급한 다음, 이들 간의 차이점에 대해 크게 네 가지로 제시해 보았다. 끝으로, 5장에서는 앞서 논의된 내용들을 전체적으로 요약·정리하였다.

목차

요약문
1. 시작하는 말
2. 지눌의 ‘돈오(頓悟)’란 무엇인가?
1) ‘돈오(頓悟)’의 의미
2) 돈오와 점진적 수행(漸修)
3. 플라톤의 ‘갑작스러운 깨달음’이란 무엇인가?
1) ‘갑자기’의 의미
2) 갑작스러운 깨달음의 의미
4. 지눌의 ‘頓悟’와 플라톤의 ‘갑작스러운 깨달음’에 대한 비교
5. 맺는 말
참고문헌
Abstract

키워드

돈오(頓悟) 점수(漸修) 마음 상승(오름) 이데아 Sudden Awakening(頓悟) Gradual Cultivation(漸修) Mind Ascent Idea

저자

  • 배상식 [ Bae, Sang-Sik | 대구교육대학교 윤리교육과 교수 ]

참고문헌

자료제공 : 네이버학술정보

간행물 정보

발행기관

  • 발행기관명
    대동철학회 [The Daedong Philosophical Association]
  • 설립연도
    1998
  • 분야
    인문학>철학
  • 소개
    오늘날 우리 한국 사회가 처해 있는 국내외적인 많은 어려움 속에서 한국의 철학계가 이제는 자신의 존재 이유를 근본적으로 다시 생각해 보고 새로운 방향을 추구해 나아가야만 한다는 자성의 목소리들이 더욱 높아져 가고 있습니다. 되돌아 보건대 지난 수십년간 우리 철학인들의 노력으로 많은 발전이 이어져 오기는 하였으나 아직도 한국의 철학계는 일제가 남기고 간 뿌리 깊은 구조적 왜곡의 도식적 틀로 부터 헤어나지 못하고 있는가 하면, 또 다른 한편으로는 근래에 진행되고 있는 철학 활동들의 상당한 부분이 외국 철학계의 축소판적 모방 내지는 반복에 그침으로써 진정한 의미의 현실성에 대하여 역행까지 하고 있다는 사실들이 심각한 우려를 불러 일으키고 있습니다. 철학은 분명 시대와 사회의 현실적 토양에 뿌리를 둔 자생적이고 종합적인 지적 노력들의 결집장인 것입니다. 이제 한국의 철학계는 지난 날의 왜곡된 도식적 틀과, 주체성을 상실한 타성적 모방을 면밀한 비판적 반성과 함께 철저히 극복하여야 하며 새로운 시야와 태도를 가지고 우리들 현실의 심층부에 놓여 있는 문제들에 가까이 다가가야만 합니다. 진정 우리의 철학계는 근본적인 질적 전환의 단계에 접어들고 있는 것입니다. 과거 철학사를 되돌아볼 때, 철학은 어렵고 복잡한 시대적 전환기의 상황에 놓여질수록 더욱더 그 진가를 발휘하여 그 사회의 내면에 은폐되어 있는 총체적 구조 연관의 모습들을 드러내어 밝혀 주고 새로 운 이념과 비젼을 제시함으로써 더 진일보한 인간 실현의 공동체 형성에 기여해 왔음을 우리는 확인할 수 있습니다. 이러한 점에서 볼 때 한국의 현실 상황은 어려운 문제들이 구조적으로 복잡하게 얽혀 있는 난해한 장이면서 동시에 새로운 철학의 탄생을 예고하는 풍부한 다양성의 토양인 것입니다. 이 새로운 철학적 종합은, 현재 우리의 삶을 구성하고 있는 다양성의 토양이 아직 성숙한 문화적 종합을 이루지 못한 채 그저 혼재된 상태에 놓여져 있음으로 인해 더욱 절실히 요구되고 있다고 할 수 있습니다. 현재 우리의 대학과 사회는 외양상으로는 풍부함에 넘치고 있고, 또 전반적인 사회 발전의 수준이 이미 산업사회의 단계를 넘어 첨단 과학 기술 정보사회에 진입하고 있다고 말해지고 있지만, 그 내면의 문화 적이고 사회적인 과정들은 어느 틈엔가 자각하기 힘들 정도로 기술적 효율성과 자본의 논리라는 획일적 이데올로기에 의해 지배당하는 일차원적인 단순성의 수준으로 전락하고 있음을 볼 수 있습니다. 우리 사회의 교육과 문화는 이러한 일차원적인 경향에 밀려 비인간화의 황폐한 지대로 내몰리고 있는 것입니 다. 대학에서조차 철학은 잊혀져 가고 있는 중입니다. 그러나 바로 이러한 심각한 상황 때문에 철학은 자기 인식의 눈을 다시 떠야만 하는 것입니다. 그럼으로써 오늘날 이 사회에서 어떠한 획일적 논리가 막후에서 우리를 지배하고 있는가, 그 논리는 각 분야에서 어떠한 지식의 형태로 또 어떠한 문화의 방식으로 보이지 않게 작용하고 있는가를 공개된 담론의 무대에 올려 논의해야 합니다. 이러한 과정은 망각되고 왜곡된 우리들 존재의 본질을 다시 일깨우는 일이며, 또한 진정한 자유로운 인간 공동체의 문 화 형성에로 나아가는 길의 시작일 것입니다. 미래의 우리의 철학은 역사적 맥락 속에서 현실 상황의 내면적 구조 연관의 변화하는 역동적 모습을 분명히 드러내어 밝혀 주고 우리들 삶의 본질을 지켜 줌으로써 인간 공동체의 실현을 위한 교육적 문화 적 터전이 되어야 합니다. 이러한 철학의 과정은 우리의 철학인들 모두가 현실의 문제 의식에 공감하 고 서로의 학식과 구상들을 대화하며 뜻을 함께 모으는 가운데 서서히 결실을 맺어 갈 수 있을 것입니다. 우리들의 이러한 대화와 논의의 과정이 본래부터 국제적인 성격을 띠고 있는 것은 오늘날 모든 국가들의 사회 생활이 국제적인 상호 교류와 영향 속에서 이루어지고 있으며, 그 중에서도 특히 우리의 한국 사회는 동서양의 문화적 교차 지점에서 매우 복잡한 다양성의 현실 구조를 가지고 있기 때문입니다. 한국을 위시한 세계 여러 나라의 미래 사회를 이끌어갈 새로운 철학은 동서양의 수많은 철학 이론 들이 함께 참여하여 토론하는 집단적인 노력을 통하여 탄생할 것이며, 본 大同哲學會는 그것을 위한 대화의 중심 무대가 될 것입니다.

간행물

  • 간행물명
    대동철학 [Journal of the Daedong(Graet Unity) Philosophical Assocition]
  • 간기
    계간
  • pISSN
    1229-0750
  • 수록기간
    1998~2026
  • 등재여부
    KCI 등재
  • 십진분류
    KDC 105 DDC 105

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