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초록

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This dissertation is a study on the elements that revere the weirdness of Fu Shan’s calligraphy theory, an outstanding poet, thinker, and artist who lived between the late Ming and early Qing Dynasties of China. Born in Taiyuan, Shanxi Province, Fu Shan was a calligrapher with a distinct personality, who also had many outstanding talents in numerous fields. As a refugee and an intellectual of the Ming dynasty, who was active during the turbulent transition period of the Ming and Qing dynasties, he has been admired by the people since then for his outstanding personality and integrity; his calligraphy has since gained a high reputation. Along with Zhang Ruitu, Huang Daozhou, Ni Yuanlu, and Wang Duo, he formed an innovative romantic calligraphy style. When entering the Qing Dynasty he, along with Wang Duo, led the change of aesthetics as part of an innovative faction. The theory of The Not doing Four rather than Doing Four things represented by his aesthetic thought, was a theory formed based on the theory of natural secret and the theory of the rightness and the weirdness mutual growth. The theory of natural secret should be appeared in the writing. The theory of Not doing Four rather than Doing Four things complements the gentle and generous beauty of Equilibrium-Harmony of Confucianism, which was the central axis of the time. The keywords of the theory of Not doing Four rather than Doing Four things are ‘ugliness’, ‘clumsiness’, ‘fragmentation’, ‘candidness’. ‘Ugliness’ and ‘beauty’, ‘clumsiness’ and ‘skillfulness’, ‘fragmentation’ and ‘light and smooth’, ‘candidness’ and ‘contrived arrangement improve each other in correlation The concept of ‘ugliness’ he pursued in the thought of ‘rather make it ugly, but do not make it beautiful’ brought a new conversion in calligraphy creation with a new aesthetic thought that recognizes ‘ugliness’ as beauty. If calligraphy is defined as an art of expressing the artist's feelings and thoughts by writing with a brush, his theory of s The Four Do’s and Four Don’ts which emphasizes natural and powerful historical methods using his knowledge of the ancient Chinese character, and insists on expressing the artist's true feelings, has many implications today when he must pursue change and innovation along with the Theory of Natural Secret and Theory of Rightness and Weirdness.

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이 논문은 明末․清初創新書藝를 대표하는 서예가로서 서예사에 획기적인 영향 을 끼친 傅山(1607~1685)의 書藝理論중 四寧四毋論에 대해 尙奇要素를 중심으로 고찰한 것이다. 명말청초는 정치, 경제, 사회,문화 모든 면에서 격동적인 변화가 일어난 시기로 서, 사상적으로는 個性解放潮流과 함께 陽明心學이 성행하여 종전까지 지배 사상이었 던 程朱理學에 큰 타격을 가했으며, 陽明左派의 하나인 泰州學派를 중심으로 인간의 眞情을 重視하는 사상이 유행했다. 李贄(1527~1602)가 주장한 童心說의 영향으로 서예계는 명대 전기 王羲之중심의 擬古主義書風에서 浪漫主義書風으로 바뀌는 계기 가 되었다. 서학 사상의 혁신적 변화는 명대 중기 祝允明(1461~1527)을 시작으로 명말 董其昌(1555~1636)에 이르기까지 淡白하고 生動的인 것을 추구하여 강렬한 개 성 해방 의식을 표현했다. 徐渭(1521~1593), 張瑞圖((1570~1644), 黃道周 (1585~1646), 倪元璐(1594~1644), 王鐸(1592~1652), 傅山등의 書學思想및 서예 풍격은 모두 개성해방 조류의 영향을 받았다. 그들은 形似에 구애되지 않고 連綿 書로 거리낌 없이 운필했다. 부산의 ‘尙奇’서학 사상은 이러한 배경에서 형성되어 『霜紅龕集』의 곳곳에 散 載해있다. 四寧四毋論으로 대표되는 그의 書論은 天機自然論과 奇正相生論을 바탕으로 구성되어 있고, 尙奇的인 要素가 많이 내포되어 있다. 사녕사무론은 당시 사상의 중심 축이었던 儒家의 溫柔敦厚한 중화미를 부정하고, 유가가 비판하는 怪力亂神을 긍정하 며, 狂․怪한 서체를 통한 ‘醜’․‘拙’과 ‘支離’․‘直率’을 강조한 尙奇의 이론으로 時空을 초월하여 당시 사람들의 예술관과 충격을 준 획기적인 주장이었다. 書論에 나타난 그의 상기적 요소로는 天機自然論에서는 眞情의 강조와 자연스런 運筆로 書法佳境을 목표로 尙奇를 추구한다는 것이고, 奇正相生論에서는 奇異함을 나 타내는 書學觀과 奇正相生을 추구하는 서학관을 바탕으로 상기를 추구한다는 것이며, 사녕사무론에서는 審美觀點과 骨法用筆에서 尙奇를 추구한 것으로 요약할 수 있다.

목차

<논문요약>
Ⅰ. 序論
Ⅱ.天機自然論의 尙奇的 要素
1. 眞情의 吐露
2. 運筆의 無爲自然性
Ⅲ.奇正相生論의 尙奇的要素
1. 奇異追求의 書學觀
2. 奇正追求의 書學觀
Ⅳ. 四寧四无論의 尙奇的 要素‘
1. 審美의 觀點에서의 尙奇要素
2. 骨法用筆의 觀點에서의 尙奇要素
Ⅴ. 結論
<참고문헌>
ABSTRACT

키워드

저자

• 김상하 [ Kim, Sangha | 성균관대학교 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  동양예술 [Oriental Art]

• 간기

  계간

• pISSN

  1975-0927

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 600 DDC 700