Earticle

초록

영어

This study aims to examine the scholarly and practical significance of the Sa-Gongbu(思-工夫) theory and Gyumo(規模) theory of Jo Seong-gi(趙聖期, 1638–1689), a Confucian scholar of the late Joseon period. Jo Seong-gi’ s concept of Sa-Gongbu goes beyond a mere cognitive process; it represents a comprehensive model that integrates intellectual inquiry, moral self-cultivation, and practical wisdom. For Jo Seong-gi, scholarly practice was not limited to individual moral development but extended to social transformation. While drawing from Zhu Xi’ s theory of moral practice, Jo Seong-gi reinterpreted it from a pragmatic and statecraft-oriented perspective, emphasizing the continuity of thought and its applicability to real-world reform. In particular, he stressed the organic relationship between scholarship and governance, asserting that scholarly activity must serve as a means to diagnose and remedy the ills of the times-an idea encapsulated in his concept of Tongjingnyeokseo(通徵歷書). This perspective was further developed in his Gyumo theory, in which he viewed institutional norms not as static structures but as flexible principles that must be continually adapted to the changing conditions of the era. He identified six key obstacles to the proper implementation of reform-fuwi(浮僞), taman(惰慢), gyeongcheon(輕淺), segak(細刻), suyugu(守 謬規), and higo(喜姑息, complacency)-and argued that overcoming these required deep moral cultivation and sustained reflective practice. Through this analysis, the study demonstrates that Jo Seong-gi’ s thought was not a mere extension of Neo-Confucian orthodoxy, but a distinctive philosophical framework developed through his own reinterpretation and practical engagement. His system reveals how internal self-discipline and reflection could extend outward to drive structural social reform. Ultimately, this research highlights Jo Seong-gi’ s philosophical originality within the context of late Joseon Confucianism and explores its relevance for contemporary discussions on moral leadership, institutional reform, and the integration of ethics into governance.

한국어

본 연구는 조선 후기 유학자 졸수재(拙修齋) 조성기(趙聖期, 1638–1689)의 사(思)-공부론(工夫論)과 규모론(規模論)을 중심으로 그의 사상이 지닌 학문적․실천적 의의를 규명하는 데 목적이 있다. 조성기의 사-공부론은 단순한 사고 과정을 넘어, 지적 탐구와 도덕적 성찰, 실천적 지혜가 결합된 총체적 개념으로, 학문이 개인의 수양을 넘어 사회적 변혁으로 확장되는 과정을 보여준다. 그는 주자의 공부론을 계승하면서도 이를 실천적이고경세적인 관점에서 재해석하여, 사유의 지속성과 현실 적용 가능성을 강조하였다. 특히 조성기는 학문과 정치의 유기적 관계를 중시하며, 통징력서(通徵歷書) 개념을 통해 학문이단순한 지식의 축적이 아니라, 시대적 병폐를 진단하고 개혁을 실현하는 도구가 되어야 함을 주장하였다. 이러한 인식은 그의 규모론(規模論)에서 구체화된다. 조성기는 규모를 고정된 제도적 틀이 아니라, 시대의 흐름에 따라 유동적으로 조정되어야 하는 실천적 원리로이해하였으며, 그 실행 과정에서 나타나는 여섯 가지 폐단(浮僞, 惰慢, 輕淺, 細刻, 守謬 規, 喜姑息)을 경계하였다. 그는 올바른 개혁이 이루어지기 위해서는 무엇보다 개인의 내면 수양과 실천적 학문 태도가 선행되어야 한다고 강조하였다. 이와 같은 분석을 통해 본연구는 조성기의 사상이 단순한 주자학의 계승이 아닌, 독자적인 해석과 실천을 통해 발전해왔음을 밝히고자 한다. 나아가 그의 학문이 내면적 성찰을 바탕으로 경세적 실천으로 이어지는 사유 체계였음을 밝힘으로써, 조선 후기 유학에서 조성기가 지닌 철학적 독창성과현대적 시사점을 탐색하는 데 기여하고자 한다.

목차

요약문
1. 들어가는 말
2. 주자의 사와 공부론
3. 조성기의 사-공부론의 형성 배경
가. 조성기의 삶과 시대상
나. 조성기의 학문적 성향 : 경세(經世)와 자득(自得)
4. 조성기의 사-공부론의 핵심 개념
가. 思-공부론의 토대 靈通妙圓과 痛懲力鋤
나. 사-공부론: 사유의 구조와 실천 방법
다. 조성기의 사-공부론과 규모론
5. 나가는 말
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 엄진성 [ Uhm, Jin-Sung | 영남대학교 철학과 강사 ]

참고문헌

발행기관

간행물

표지보기 관심저널 등록

• 간행물명

  대동철학 [Journal of the Daedong(Graet Unity) Philosophical Assocition]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-0750

• 수록기간

  1998~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 105 DDC 105