This study focuses on analyzing Syngman Rhee's discourse (reminiscence) on the purification of Buddhism, which was closely related to the Buddhist purification movement. The author sought to overcome the existing research tendency to focus on religious and political judgments. The main content is to reinforce cultural and economic factors. The important points described by the author in this regard are as follows. First, the flow of the spontaneous purification movement within the Buddhist community was summarized before Syngman Rhee's death on May 20, 1954. In other words, before Syngman Rhee's memorial service, a purification movement was promoted to operate the religious order centered on monks. Second, we looked at the background and factors that led to Syngman Rhee's involvement in the Buddhist purification movement. He found and organized suggestions for Buddhist purification of Dongsan and Wolun at Beomeosa Temple. And we found a position to protect temples that were marginalized during the land reform process that took place in 1952-53. In other words, Syngman Rhee gave strong consideration to the protection of temples that suffered damage during the land reform process. In this process, Syngman Rhee understood the reality of temples and Buddhism. Third, Syngman Rhee's contemplation of purification was analyzed. He presented the contents of the discourse supporting the purification movement that came out in the 7th round and summarized its contents and characteristics. Through this, we can see that Confucianism included the reconstruction of traditional Buddhism, the protection of temples, and the exclusion of Daecheong monks. Previously, only the exclusion of Thatcher monks was emphasized, but it could be seen that underneath this, a Buddhist policy was implemented through the restoration of the traditional Buddhist system and the protection of temples. It is hoped that this study reviewed above will be helpful in reawareness of the nature of the Buddhist purification movement, Syngman Rhee's Buddhist policy, and Syngman Rhee's purification philosophy.
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본 고찰은 불교정화운동에 관련을 맺고 있었던 이승만의 불교정화에 대한 담화(유시)를 분석하는 것에 초점을 둔 연구이다. 필자는 기존의 종교적, 정치적 판단에 치중된 연구 경향을 극복하고자 하였다. 그 주된 내용은 문화적, 경제적 요인의 보강이다. 필자가 서술한 중요 내용은 다음과 같다. 첫째, 1954년 5월 20일 이승만 유시 이전에 불교계 내부의 자생적인 정화운동의 흐름을 정리하였다. 즉 이승만 유시 이전에 비구승 중심의 종단 운영을 기하려는 정화운동이 추진되었다. 둘째, 이승만이 불교정화운동에 개입하게 된 배경을 살펴보았다. 그는 범어사에서 동산, 월운의 불교 정화에 대한 건의를 찾아서 정리하였다. 그리고 1952~53년에 전개된 농지개혁 과정에서 소외된 사찰 수호의 입장을 찾았다. 즉 이승만은 농지개혁 과정에서 피해를 본 사찰의 수호에 대한 강력한 배려를 하였다. 이런 과정에서 이승만은 사찰 및 불교의 실정을 파악하였다. 셋째, 이승만의 정화 유시를 분석하였다. 7차로 나온 정화운동을 지지하는 담화 내용을 제시하고, 그에 담긴 성격을 정리하였다. 이를 통해 유시에는 전통불교 재건, 사찰 수호, 대처승 배제 등이 나타났음을 알 수 있었다. 기존에는 대처승 배제만이 강조되었지만 그 저변에는 전통적인 불교의 복원, 사찰 수호를 통한 불교정책이 구현되었음을 파악할 수 있었다. 본 고찰이 불교정화운동, 이승만의 불교정책, 이승만의 정화 유시의 재인식에 도움이 되길 기대한다.
목차
한글요약 Ⅰ. 서언 Ⅱ. 정화운동의 배경 Ⅲ. 이승만과 정화운동의 접점(범어사, 농지개혁) Ⅳ. 이승만의 유시 Ⅴ. 결어 참고문헌 Abstract
키워드
불교정화운동이승만이승만의 유시전통불교 재건사찰 수호비구승대처승Buddhist Purification MovementSyngman RheeSyngman Rhee's ConfucianismReconstruction of Traditional BuddhismProtection of TemplesmonksMonks
저자
김광식 [ Kim, Gwang-sik | 대각사상연구원 연구부장, 전 동국대학교 특임교수. ]
고타마 싯다르타가 해결하고자 노력하였던 것은 현세에 살아가는 인간의 고뇌와 고통이었다. 이에 대한 해결책의 인식이 그의 깨달음이었으며, 그 깨달음을 사회화하려는 노력이 그의 가르침이요 실천행이었다고 우리는 믿는다.
따라서 불교인에게 있어서의 궁극 목표인 열반은 탈(脫)사회의 경지가 아니며, 자주(自主), 자율(自律), 자유(自由)의 인격을 사회 속에서 실현하는 것이라고 믿는다. 아울러 개인적 완성인 열반을 사회화하려는 노력이 부처님의 실천행이었고, 그 결실이 승가 사회였다.
이러한 우리의 인식은 이미 역사상 정토(淨土)사상으로 구체화되었다. 그러나 이는 그 행태에 있어서 기복적 신앙으로 치우침으로써 그 본의가 침체된 면이 없지 않다. 이에 우리는 자주, 자율, 자유라는 인류의 이상적 인격을 완성해 가듯이 자유, 평등의 사회를 구현해 가는 것이 정토를 이루는 길임을 재인식하고, 이를 뒷받침할 객관적 연구와 능동적 실천을 위해 "한국정토학회"를 결성하고자 한다.
그러나 우리는 인간 개개인의 불교적 인격완성이 저절로 정토를 이루게 할 것이라는 안이함을 경계하며, 부처님의 이타적 노력을 교훈 삼아, 사회의 제반 문제를 불교적 입지에서 해결하는데 일익을 도모하고자 노력할 것이다. 따라서 정치, 경제, 교육, 문화, 윤리, 예술, 사회 등의 제반 분야도 당연히 우리의 관심 영역이 된다.
결국 우리의 취지는 불교 교학의 이론적 토대 위에서 정토 실현의 현실적 실천방도를 모색하자는 것이며, 당시대에 요구되는 불교의 실천성을 회복함으로써 불교가 정신적 위기에 처한 인류를 구할 대안이 될 수 있기를 기대하는 것이다. 즉 우리는 모든 학문의 활동을 정토에로 승화시켜서 인류 이상(理想)의 구현에 이바지 하고자 함이니, 이것이 우리의 염원이다.