Earticle

초록

영어

The acceptance of Neo-Confucianism was made by the creation of the historical environment and the needs of government power. At first, people who were accustomed to the past traditions showed contradictory behavior with the new civilization, living with a double personality, and sometimes combining the old civilization with the new civilization. As the understanding of the new civilization gradually deepens, the number of people who were purely immersed in the new civilization increased. When the number of people who agree and put into practice and personify increased and formed a group, rooting occurs. Kwon Gyu and his descendants, who lived in Danseong, were a good example of the change of civilization. This article is an attempt to pay attention to the process of sympathizing with the spirit of Neo-Confucianism, taking it as a clue to forming a worldview, and accepting it as a personality. Kwon-gyu abandoned the secular values ​​that depend on the powers and pursued moral values ​​those realization is determined by individual will, and his descendants inherited that spirit. While they still hoped to advance to the official position, the tradition of the family, they tried to live a life suitable for the responsibilities demanded by Tao Xue. This attitude was established under the influence of Cho Sik, who was a prominent figure in the Jinju cultural area, with Kwon Gyu's awakening. Because they tried to put that learning into practice in their daily life, their lives changed and their personality changed as well. As the spirit of Tao Xue, which aims for the purity of morality itself, was brought to life, they produced eight people who practiced Three Fundamental Principles in three generations. As the grains of wheat sprouted, Confucian civilization settled in Danseong.

한국어

성리학의 수용은 역사적 환경의 조성과 권력의 필요에 의해 이루어졌다. 처음에 과거의 전통에 익숙했던 사람들은 신문명과 모순적인 행태를 보이며 이중인격적인 삶을 살았고, 구문명과 신문명을 습합하는 절충적 태도를 보이기도 했다. 점차 성리학에 대한 이해가 깊어지자, 그것에 동의하고 실천하며 인격화하는 사람들의 숫자가 늘자 착근이 이루어졌다. 단성에 살았던 권규와 그의 후손들은 이 문명의 교체과정을 잘 보여주는 사례이다. 본고는 그들이 성리학의 정신 중 무엇에 공감하고, 세계관 형성의 단서로 삼았으며, 인격의 핵심으로 수용하는지의 과정을 밝히고자 한다. 권규는 타인에 의해 성취가 좌우되는 세속적 가치를 버리고 자기 의지에 의해 실현 여부가 결정되는 인격적 가치를 지향하였다. 그것은 본능적 욕망의 즉각적 충족을 추구하는 대신, 유교가 제시한 문명화된 방식에 따라 욕구를 충족하는 지속가능한 방식이었고, 이에 맞추어 인격을 가꾸고자 하였다. 이것이 안분의 철학으로 표출되자, 이것을 계승한 후손들은 도학의 정신에 침잠하였다. 가풍으로 정착한 이 태도는 권규의 각성과 함께 진주문화권의 우뚝한 인물이었던 조식의 영향에 의해 성립했다. 그 배움을 일상에서 실천하려 하였기에, 생활은 변화하고 지향하는 인격상도 변했다. 도덕성 그 자체를 순수하게 지향하는 도학의 정신이 생활화됨으로써 3세대 8명의 자취로 상징되는, 三綱의 실천자들을 단기간에 배출했다.

목차

논문 초록
1. 들어가는 말
2. 가학의 정초 : 安分의 철학
3. 안분과 사환의 갈림길에서
4. 조식 학문의 수용
5. 계승과 실천
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 김낙진 [ Kim, Nak-Jin | 진주교육대학교 교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  우계학보

• 간기

  반년간

• pISSN

  2713-7880

• 수록기간

  1987~2025

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 151 DDC 181