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쇼펜하우어의 순수 인식에 관한 이론적 고찰 - 의지의 부정에 이르는 인식에 대하여 -
A Theoretical Study on the Pure Cognition of Schopenhauer
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- 발행기관
- 대동철학회 바로가기
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- 간행물
- 대동철학 KCI 등재 바로가기
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- 통권
- 제105집 (2023.12)바로가기
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- 페이지
- pp.193-229
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- 저자
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- 언어
- 한국어(KOR)
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- URL
- https://www.earticle.net/Article/A440131
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원문정보
초록
- 영어
- The goal of this thesis is to clarify the meaning of ‘pure perception’ that appears in Volume 4 of 『The World as Will and Representation』. At the beginning of Volume 4, Schopenhauer emphasized the importance of awareness by quoting a line from Oupnet’kat: ‘As soon as awareness arose, desire disappeared.’ And another phrase from Ouppnet'kat, ‘It is you, tat twam asi’ was explained as a metaphysical awareness for ethical behavior. First, the author will explain the meaning of awareness as expressed in Upenegat quoted by Schopenhauer and then reveal the content accepted in Schopenhauer’s ‘pure cognition.’ In Volume 4 of 『The World as Will and Representation』, the concept of ‘pure cognition’ is scattered sporadically. In Schopenhauer’s early thoughts, his concept of ‘pure cognition’, expressed as ‘better cognition’, has some similarities with the ‘intellectual intuition’ that was popular in European philosophy at the time. The author will determine whether ‘pure cogniton’ can be viewed as ‘intellectual intuition’ and examine whether it is appropriate to understand ‘pure cogniton’ as ‘emotion’ as Marco Agala argues. The author will ultimately focus on two paths of cognition that lead to the denial of will in Volume 4 of 『The World as Will and Representation』. In other words, I will argue that by analyzing the two paths of cognition of pure pain and cognition of sensuous pain, ‘pure cognition’ cannot be seen as ‘intellectual intuition’ and ‘emotion’, and pure cogniion is a ‘generalization of pain by grace’
- 한국어
- 이 글은 『의지와 표상으로서의 세계』 제4권에 등장하는 ‘순수 인식’의 의미를 규명하려 는 목표를 지닌다. 쇼펜하우어는 제4권 초반에 『우프네가트(Oupnet’ kat)』의 한 구절 ‘인 식이 생기자마자 욕망은 사라졌다.’를 인용하여 인식의 중요성을 강조하였다. 그리고 『우프네가트』의 다른 구절 ‘그것은 바로 그대이다(tat twam asi)’를 윤리적 행위를 위한 형이 상학적 인식으로 설명하였다. 우선 필자는 쇼펜하우어가 인용한 『우프네가트』에서의 인식 의 의미를 설명한 후 쇼펜하우어의 ‘순수 인식’에 수용된 내용을 밝힐 것이다. 『의지와 표상으로서의 세계』제4권에서 ‘순수 인식’이란 개념은 산발적으로 포진되어 있다. 쇼펜하우어의 초기 사상에서 ‘더 나은 인식’으로 표현되고 있는 그의 ‘순수 인식’이란 개념은 당시 유럽철학에서 유행하던 ‘지적 직관’과 유사한 점이 있다. 우선, 필자는 ‘순수 인식’을 ‘지적 직관’으로 볼 수 있는지 규명하고 마르코 아갈라(Marco Agala)의 주장처럼 ‘순수 인식’을 ‘감정’으로 파악하는 것이 타당한지 검토할 것이다. 필자는 최종적으로 『의지와 표상으로서의 세계』 제4권 중「의지의 부정에 이르는 두 가지 인식의 길 에 주목할 것이다. 즉 순수한 고통의 인식과 감각적 고통의 인식이라는 두 가지 길을 분석하여 ‘순수 인식’은 ‘지적 직관’과 ‘감정’으로 볼 수 없으며 ‘은총에 의한 고 통의 일반화’로 파악해야 한다는 것을 논증할 것이다.
목차
요약문
1. 머리말
2. 본론
1) 『의지와 표상으로서의 세계』 제 4권에 나타난 『우프네가트』
2) 『우프네가트(Oupnek’ hat)』와 ‘순수 인식’의 관련성
3) ‘순수 의식’의 형성과정과 의미
4) ‘순수 인식’의 규명
5) ‘순수 인식’의 본질과 기원: 고통, 일반화 그리고 은총
3. 결론
참고문헌
Abstract
키워드
인식 우프네가트 고통 감정 지적 직관 cognition oupnet’ kat pain emotion intellectual intuition저자
간행물 정보
발행기관
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- 발행기관명
- 대동철학회 [The Daedong Philosophical Association]
- 설립연도
- 1998
- 분야
- 인문학>철학
- 소개
- 오늘날 우리 한국 사회가 처해 있는 국내외적인 많은 어려움 속에서 한국의 철학계가 이제는 자신의 존재 이유를 근본적으로 다시 생각해 보고 새로운 방향을 추구해 나아가야만 한다는 자성의 목소리들이 더욱 높아져 가고 있습니다. 되돌아 보건대 지난 수십년간 우리 철학인들의 노력으로 많은 발전이 이어져 오기는 하였으나 아직도 한국의 철학계는 일제가 남기고 간 뿌리 깊은 구조적 왜곡의 도식적 틀로 부터 헤어나지 못하고 있는가 하면, 또 다른 한편으로는 근래에 진행되고 있는 철학 활동들의 상당한 부분이 외국 철학계의 축소판적 모방 내지는 반복에 그침으로써 진정한 의미의 현실성에 대하여 역행까지 하고 있다는 사실들이 심각한 우려를 불러 일으키고 있습니다. 철학은 분명 시대와 사회의 현실적 토양에 뿌리를 둔 자생적이고 종합적인 지적 노력들의 결집장인 것입니다. 이제 한국의 철학계는 지난 날의 왜곡된 도식적 틀과, 주체성을 상실한 타성적 모방을 면밀한 비판적 반성과 함께 철저히 극복하여야 하며 새로운 시야와 태도를 가지고 우리들 현실의 심층부에 놓여 있는 문제들에 가까이 다가가야만 합니다. 진정 우리의 철학계는 근본적인 질적 전환의 단계에 접어들고 있는 것입니다. 과거 철학사를 되돌아볼 때, 철학은 어렵고 복잡한 시대적 전환기의 상황에 놓여질수록 더욱더 그 진가를 발휘하여 그 사회의 내면에 은폐되어 있는 총체적 구조 연관의 모습들을 드러내어 밝혀 주고 새로 운 이념과 비젼을 제시함으로써 더 진일보한 인간 실현의 공동체 형성에 기여해 왔음을 우리는 확인할 수 있습니다. 이러한 점에서 볼 때 한국의 현실 상황은 어려운 문제들이 구조적으로 복잡하게 얽혀 있는 난해한 장이면서 동시에 새로운 철학의 탄생을 예고하는 풍부한 다양성의 토양인 것입니다. 이 새로운 철학적 종합은, 현재 우리의 삶을 구성하고 있는 다양성의 토양이 아직 성숙한 문화적 종합을 이루지 못한 채 그저 혼재된 상태에 놓여져 있음으로 인해 더욱 절실히 요구되고 있다고 할 수 있습니다. 현재 우리의 대학과 사회는 외양상으로는 풍부함에 넘치고 있고, 또 전반적인 사회 발전의 수준이 이미 산업사회의 단계를 넘어 첨단 과학 기술 정보사회에 진입하고 있다고 말해지고 있지만, 그 내면의 문화 적이고 사회적인 과정들은 어느 틈엔가 자각하기 힘들 정도로 기술적 효율성과 자본의 논리라는 획일적 이데올로기에 의해 지배당하는 일차원적인 단순성의 수준으로 전락하고 있음을 볼 수 있습니다. 우리 사회의 교육과 문화는 이러한 일차원적인 경향에 밀려 비인간화의 황폐한 지대로 내몰리고 있는 것입니 다. 대학에서조차 철학은 잊혀져 가고 있는 중입니다. 그러나 바로 이러한 심각한 상황 때문에 철학은 자기 인식의 눈을 다시 떠야만 하는 것입니다. 그럼으로써 오늘날 이 사회에서 어떠한 획일적 논리가 막후에서 우리를 지배하고 있는가, 그 논리는 각 분야에서 어떠한 지식의 형태로 또 어떠한 문화의 방식으로 보이지 않게 작용하고 있는가를 공개된 담론의 무대에 올려 논의해야 합니다. 이러한 과정은 망각되고 왜곡된 우리들 존재의 본질을 다시 일깨우는 일이며, 또한 진정한 자유로운 인간 공동체의 문 화 형성에로 나아가는 길의 시작일 것입니다. 미래의 우리의 철학은 역사적 맥락 속에서 현실 상황의 내면적 구조 연관의 변화하는 역동적 모습을 분명히 드러내어 밝혀 주고 우리들 삶의 본질을 지켜 줌으로써 인간 공동체의 실현을 위한 교육적 문화 적 터전이 되어야 합니다. 이러한 철학의 과정은 우리의 철학인들 모두가 현실의 문제 의식에 공감하 고 서로의 학식과 구상들을 대화하며 뜻을 함께 모으는 가운데 서서히 결실을 맺어 갈 수 있을 것입니다. 우리들의 이러한 대화와 논의의 과정이 본래부터 국제적인 성격을 띠고 있는 것은 오늘날 모든 국가들의 사회 생활이 국제적인 상호 교류와 영향 속에서 이루어지고 있으며, 그 중에서도 특히 우리의 한국 사회는 동서양의 문화적 교차 지점에서 매우 복잡한 다양성의 현실 구조를 가지고 있기 때문입니다. 한국을 위시한 세계 여러 나라의 미래 사회를 이끌어갈 새로운 철학은 동서양의 수많은 철학 이론 들이 함께 참여하여 토론하는 집단적인 노력을 통하여 탄생할 것이며, 본 大同哲學會는 그것을 위한 대화의 중심 무대가 될 것입니다.
간행물
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- 간행물명
- 대동철학 [Journal of the Daedong(Graet Unity) Philosophical Assocition]
- 간기
- 계간
- pISSN
- 1229-0750
- 수록기간
- 1998~2025
- 등재여부
- KCI 등재
- 십진분류
- KDC 105 DDC 105
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