Earticle

초록

영어

This paper explores the possibility of solidarity and hospitality with others in d is aster s ituations through the p hilosophy o f Mencius that emphasizes altruism. Chapter 2 discussed that the reaction of the mind that cannot be endured is an ethical response to the other person suffering. Humans are born w ith the a bility t o r eact a nd n ot t olerate o thers who s uffer. T his response is both a moral and ethical response to others. Chapter 3 discusses that one can unite with others in the community by overcoming the desire of the selfish self through the thought of the mind and encouraging the reaction of the mind that cannot be endured. Mencius insists on expanding this respons e for s olidarity with others. In order to broaden this res ponse, it is necessary to coordinate the needs of the sensory organs through thinking. Humans form a harmonious relationship by solidifying with others in the community by encouraging this reaction well. Community solidarity is the bas is for overcoming dis asters. Chapter 4 discus ses that through the practice of humanity, it is possible to welcome others by removing the exclusivity of the self and opening oneself up. Mencius argues that the place where humans should occupy and reside is not a physical space, but a moral value, Rén[仁]. Humans living in moral values love others, do not harm others , a nd d o n ot c ovet o thers ' t hings that a re n ot t heir own. Through cultivation and practice, humans reach a state of Rén[仁], which is the state of absolute hospitality. This paper discovered the possibility and tried to reinterpret it modernly in Mencius' theory of personality, which emphasizes giving a h elping h and t o o thers s uffering f rom a n a ttempt t o e stablis h disaster ethics.

한국어

본 논문은 이타성을 강조하는 맹자의 철학을 통해 재난 상황에서 타자와의 연대와 환대 의 가능성을 모색한다. 2장에서는 ‘불인(不忍)’의 반응이 고통받는 타자에 대한 윤리적 응답 임을 논했다. 인간은 선천적으로 고통받는 타자에 대해 참지 못하고 반응한다. 이 반응은 타자에 대한 도덕적 반응이자 윤리적 응답이다. 3장에서는 마음의 사유를 통해 이기적 자아 의 욕구를 극복하고, 불인의 반응을 잘 기름으로써 공동체의 타인들과 연대할 수 있음을 다 루었다. 맹자는 타인과의 연대를 위해 불인의 반응을 넓혀 갈 것을 주장한다. 불인의 반응을 넓히기 위해서는 마음의 사유를 통해 감각기관의 욕구를 조율해야 한다. 인간은 불인의 반 응을 잘 기름으로써 공동체의 타인들과 연대하고 화목한 관계를 형성하게 된다. 공동체의 연대는 재난을 극복할 수 있는 밑바탕이 된다. 4장에서는 인(仁)의 실천을 통해 자아의 배타 성을 제거하고 자신을 개방함으로써 타자를 환대할 수 있게 됨을 논했다. 맹자는 인간이 거 주해야 할 곳은 물리적 공간이 아니라 도덕적 가치인 인(仁)이라고 주장한다. 도덕적 가치에 거주하는 인간은 타자를 해치지 않고 사랑하고 자기 소유가 아닌 타자의 것을 탐내지 않는 다. 인간은 수양과 실천을 통해 절대적 환대의 경지인 인(仁)의 상태에 도달하게 된다. 본 논문은 재난 윤리 정립을 위한 시도로 고통받는 타자에 도움의 손길을 내밀 것을 강조하는 맹자의 인성론에서 그 가능성을 발견하고 현대적으로 재해석하기 위해 노력했다.

목차

요약문
1. 서론
2. 타자에 대한 응답: 불인(不忍)
3. 타자와의 연대: 대체(大體)
4. 타자에 대한 환대: 인(仁)
5. 결론
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 정영수 [ Jeong, young-su | 조선대학교 인문학연구원 HK연구교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  범한철학 [PAN-KOREAN PHILOSOPHY]

• 간기

  계간

• pISSN

  1225-1410

• eISSN

  2713-9344

• 수록기간

  1987~2025

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 105 DDC 105