Earticle

초록

영어

This paper examines the meaning of play culture in the dimension of oriental literati pursuing elegance in terms of philosophy and aesthetics. This is an outline of what oriental literati usually enjoyed and spent their days playing, and was considered through Zhongchang Tong’ 「the Essay of Lezhi」and Luó dàjīng’ 「Long Days in the Quiet Mountains」. Confucian scholars pursue a play culture that respects the nobility in the human world. The symbol of the daytime play culture is that Zengdian returns by bathing and singing in the water. The play culture at night is that Zhoudunyi recites the wind and plays tricks on the moon. These play cultures all seek to be clear-minded and clean. Taoists seek to play outside the world through breaking boundaries. Lao-zi explores the mysterious world, pursues the extreme human condition through curing, and pursues play in space while discussing Tao with friends who understand each other. In addition, we make nature our friend. This play culture contains the reason why things and I are one. In particular, the objects enjoyed by oriental literati in the process of pursuing a clear and elegant life have the characteristics of an aliterary object. As a result, most oriental literati pursue a play culture of removing the vulgar and worshiping the elegant while distinguishing between the elegant and the secular. Oriental literati believe that their play culture contains identity, personality, and learning that differentiates them from others. Pierre Bourdieu’s so-called distinction is working on this judgment of oriental literati.

한국어

이 논문은 동양문인들의 추구한 숭아(崇雅) 차원의 놀이문화가 어떤 의미가 있 는 가를 철학과 미학 측면에서 고찰한 것이다. 이런 점을 문인들이 평소에 어떤 즐거움 을 누렸고 또 무슨 놀이를 하면서 하루를 보냈는지의 개략적인 것을 한말 중장통(仲長 統)의 「내 뜻에 맞는 삶을 살면서 즐긴다(樂志論)」라는 것과 남송 나대경(羅大經)의 「고요한 산속, 늦봄 긴 날의 하루(山靜日長)」’ 등을 통해 고찰한 것이다. 유가는 숭 아 추구의 방내(方內)적 놀이문화를 추구한다. 낮의 놀이문화의 상징인 증점(曾點)의 욕기영귀(浴沂詠歸)와 밤의 문화의 상징인 주돈이(周敦頤)의 ‘음풍농월(吟風弄月)’로 상징하는 쇄락(灑落) 차원의 놀이문화가 그것이다. 도가는 경계 허물기의 방외(方外) 적 놀이로 나타난다. 노자의 현허(玄虛) 세계 탐색, 양생을 통한 지인(至人) 경지 추 구, 마음 맞는 친구들과 도를 논하면서 우주 밖에서 소요하기 등을 통한 놀이가 그것이 다. 아울러 자연을 친구로 삼은 동양의 문인들의 놀이문화가 나타난다. 이런 놀이문화 에는 ‘물아일체(物我一體)’ 사유가 담겨 있다. 특히 문인들이 청아한 삶을 추구하는 과 정에서 즐긴 기물들은 인문기물(人文器物)’의 성격을 띤다. 결과적으로 문인들은 대부 분 아와 속을 구분하면서 ‘속된 것을 제거하고 우아한 것을 숭상한다’[去俗崇雅]는 놀 이문화를 추구하는데, 이런 문인들의 놀이문화에는 자신들이 타인과 차별화되는 신분, 인품, 학식 등이 담겨 있다는 점에서 이른바 ‘구별짓기’(distinction)가 작동하고 있다 고 할 수 있다.

목차

<논문요약>
I. 序論
II. 유가의 방내(方內)적 놀이문화
III. 도가의 방외(方外)적 놀이문화
IV. 놀이문화에 담긴 물아일체(物我一體) 사유
V. 結論
<참고문헌>
ABSTRACT

키워드

저자

• 조민환 [ Jo, Min-hwan | 성균관대학교 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  동양예술 [Oriental Art]

• 간기

  계간

• pISSN

  1975-0927

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 600 DDC 700