Earticle

초록

영어

The purpose of this paper is to reveal the characteristics of Song Si-yeol's theory of Chunqiu, which inherited the great unity of the 'Gongyangzhuan'. At the time of Song Si-yeol, the Joseon Dynasty was humiliated by the Qing along with the collapse of the Ming Dynasty, and there were a lot of people who protested against the Neo-Confucianism after a war with the Qing. From this, Song Si-yeol declares that Joseon is civilized, that is, a civilized country in terms of region, tribe, and culture through the thought of great unity in 'Gongyangzhuan'. Since Qizi came to the east, Joseon has a close relationship with China in terms of tribe. In addition, Song Si-yeol asserts the great unity of the Confucian succession that leads to Confucius and Zhuzi through Jeong Mong-ju, based on the idea of ​​respecting the Zhou. In terms of culture, this is to realize the great unity that even the Confucian scholars of Ming and Qing could not achieve it. From a regional point, it can be said that the conquest of the Qing Dynasty is an element of the great unity. In particular, Song Si-yeol pursues the conquest of the Qing Dynasty based on the politics of the true king. This is a different point of view from those who claimed the conquest of the Qing Dynasty by considering the logic or situation of the power at the time. And Song Si-yeol's theory of conquest of the Qing dynasty not only considers the lives of the people, but also seeks harmony between the ruler and the servants, and between the servants and the servants. Therefore, it can be said that Song Si-yeol's thought of Chunqiu is the idea of ​great unity that pursues the reconstruction of Joseon centered on the politics of the true king.

한국어

이 논문의 목적은 『공양전』 대일통 사상을 계승한 송시열 춘추관의 특징을 밝히는 데 있다. 송시열 당시 조선은 밖으로 명의 멸망과 함께 청에게 치욕을 당한 상황이었고, 안으로는 외환 이후 주자학에 대해 반기를 드는 이들이 많아졌다. 이로부터 송시열은 『공양전』 대일통 사상을 통해 지역, 종족, 문화의 측면에서 조선이 중화, 즉 문명국임을 천명한다. 기자 동래 이래 종족의 측면에서 조선은 중국과 친연성을 갖게 된다. 아울러 송시열은 존주의리를 토대로 공자, 주자로 이어지는 학통이 정몽주를 거쳐 자신에게 이어진다는 도통의 의리를 주장한다. 이는 문화의 측면에서 조선이 명이나 청의 유학자들도 해내지 못한 대일통의 의리를 실현하는 것이다. 지역의 측면에서 보면, 조선의 북벌이 대일통 사상을 보여주는 요소라고 할 수 있다. 특히 송시열은 인의의 왕도를 토대로 북벌을 추구한다. 이는 당시 힘의 논리 혹은 형세를 따져서 북벌을 주장한 세력과 결을 달리하는 것이다. 그리고 송시열 북벌론은 백성들의 삶을 살필 뿐 아니라 군주와 신하, 신하와 신하 사이 조화를 추구하는 것이다. 따라서 송시열 춘추관은 인의의 왕도를 중심으로 조선의 재조를 추구하는 대일통 사상이라고 할 수 있다.

목차

[국문초록]
1. 들어가는 글
2. 송시열의 정몽주 춘추관 평가
3. 송시열의 존주(尊周)와 대일통(大一統)
4. 송시열의 북벌론: 민생 우선과 신의 확립
5. 마치는 글
참고문헌
Abstract

키워드

대일통 기자 존주 도통 왕도 북벌 재조 great unity Qizi respecting the Zhou the Confucian succession the true king coquest of the Qing dynasty the reconstruction of Joseon

저자

• 이해임 [ LEE Hae-im | 전주 상산고등학교 철학교사 ]

참고문헌

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