Earticle

초록

영어

Ganhwaseon is a meditation practice that allows the true nature to be revealed by itself through meditation on the hwadu. At this time, the hwadu acts as a practice-medium[修行媒介]. In this hwadu, there must be sensation of doubt about the hwadu to be a valid practice-medium. By solving the hwadu through a sensation of doubt about the hwadu, it can play a role in solving the fundamental problem of life and death and delusions of daily life. Uihyeon Jongdal(義賢宗達) Yi Hui-ik(李喜益, 1905~1990), Baekbong(白峰) Kim Ki-chu(金基秋, 1908~1985) emphasize the Life-practice[生活修行] from the point of view that life and practice are not two, as a way to deal with delusions in everyday life. Jongdal's way of Life-practice is to focus on things[or work] in life, and it is called `becoming one body' or `uniting'. Concentrate on the hwadu when practice of the hwadu, and focus on the daily life when living your daily life. This means that life can be experienced as a practice-medium. Baekbong's way of Life-practice is divided into a `Monk style'[僧家風] and a `Householder style'[在家風], but it is only a difference in method. It is the same to aim for the enlightenment to realize the `I as the void'[허 공으로서 나], which means the `Original face'[本來面目]. The Householder style can be summarized as theoretical enlightenment and the practice of a `New-hwadu,'[Saemaulgwi]. The New-hwadu is a meditation technique that focuses on `Let's run the phenomenal world well'[모습을 잘 굴리자]. Their way of Life-practice can be viewed as a modern reinterpretation of Ganhwaseon, and it provides implications for popularizing Ganhwaseon.

한국어

간화선은 화두를 간하되 성품을 직접 보려는 것이 아니라 저절로 보이 는 견(見)이 되도록 참구하는 수행법이므로, 이때 화두는 수행매개의 작용 을 한다. 이 화두에는 화두의심이 있어야 유효한 수행매개가 될 수 있으 며, 이 화두의심을 통해 화두를 타파하고 깨달음을 얻을 수 있다. 이와 같은 수행법은 생활선에도 적용시킬 수 있다. 의현종달(義賢宗達) 이희익(李喜益, 1905~1990)과 백봉(白峰) 김기추(金基秋, 1908~1985)는 생활 과 수행이 둘이 아니라는 관점으로 일상생활 그 자체를 수행의 영역으로 전환시켜서 생활수행을 강조한다. 종달의 생활수행법은 생활 그 자체[사물 또는 일]에 집중하여 생사망념 을 초월하는 것이며, `한 몸되기' 또는 `뭉치기' 등으로 표현한다. 화두 참 구 시에는 화두에 집중하지만, 일상생활에서는 일상생활에 집중하여 무심 을 경험하면서 깨달음에 이르도록 한다. 백봉의 생활수행법은 승가풍과 거사풍으로 나누지만 방편 상의 차이일 뿐, 근본적으로는 본래성품을 의미하는 `허공으로서의 나'를 깨닫는 견성을 목적으로 삼는다는 점에서 동일하다. 거사풍은 이론적 깨우침과 새말귀를 지니는 것으로 요약할 수 있으며, 새말귀는 `모습을 잘 굴리자'는 일념수행 법으로 생활에 전념하면서 생사망념을 초월하고 돈증(頓證)하는 것이다. 이들의 생활수행법은 간화선을 현대적으로 재해석한 간화선의 변용 또 는 진화로 볼 수 있으며, 간화선의 대중화를 위한 시사점을 제공해 준다.

목차

한글요약
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 간화선의 수행론
1. 간화와 수행매개
2. 화두의심과 생사의심
3. 생활과 수행
Ⅲ. 종달과 백봉의 간화선 생활수행
1. 활동 개요
2. 간화선 수행법과 생활수행법
3. 간화선 생활수행 비교
Ⅳ. 나가는 말
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 이상호 [ Lee, Sang-ho | 서강대학교 박사. ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  대각사상 [Journal of Maha Bodhi Thought]

• 간기

  반년간

• pISSN

  1229-1080

• 수록기간

  1998~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 220 DDC 294