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유가행파 오성각별설의 연원에 대한 고찰
A Study on the Origin of the Yogācāra School’s theory of the Five-Gotras

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  • 발행기관
    한국정토학회 바로가기
  • 간행물
    정토학연구 KCI 등재 바로가기
  • 통권
    제36권 (2021.12)바로가기
  • 페이지
    pp.247-276
  • 저자
    김치온
  • 언어
    한국어(KOR)
  • URL
    https://www.earticle.net/Article/A406719

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원문정보

초록

영어
This paper examined the distinction of Five-gotras and the origin of Five-gotras theory, focusing on the Yogācārabhūmi, a literature of Yogācāra School. The Yogācārabhūmi divides five gotras into Nirvāṇa-gotraka(涅槃法 種姓), Aparinirvāṇa-gotraka(無涅槃法種姓), and Aniyataikagotraka(不定種姓). Nirvāṇa-gotraka is the Śrāvaka-gotra(聲聞種姓), Pratyekabuddha-gotra(獨覺種 姓) and Tathāgata-gotra(如來種姓). It directly mentions the Enlightenment-transferring Śravāka(廻向菩提聲聞) as Aniyataikagotraka. In the Aparinirvāṇa-gotraka, it refers to pseudo-śramaṇas who want to be reincarnated or go out, but do not act as a śramaṇa. On the other hand, in "Mahāparinirvāṇa-sūtra", it is called "Icchantika" and refers to a person who slanders the Mahāyāna. In Yogācārabhūmi, the reason why five gotras are divided into Nirvāṇa -gotraka, Aparinirvāṇa-gotraka, and Aniyataikagotraka is that Sarvāstivādin classifies Sattvas and divides it into Niyata-rāṣi(正定聚), Mithyātva-niyata-rāṣi (邪定聚) and Aniyata-rāṣi(不定聚). In Yogācārabhūmi, it can be seen from the fact that the Enlightenment -transferring Śravāka was not Śrāvaka-gotra but Aniyataikagotraka, which was compared to Aniyata-rāṣi.
한국어
본 논문은 유가행파의 문헌인 『유가사지론』을 중심으로 오성의 구별과 오성각별의 연원 등을 살펴보았다. 『유가사지론』은 오종성을 크게 열반법 종성, 무열반법종성 그리고 부정종성으로 나누고 있다. 열반법종성으로는 성문종성, 독각종성, 여래종성 등을 들고 있으며, 부정종성으로 회향보리성 문을 직접 언급하고 있으나 독각 가운데 부행유독각에 대해 부정종성이라 고 직접 언급하고 있지는 않다. 무열반법종성으로는 오히려 윤회를 바라거 나 출가를 단행하였으나 출가사문으로서의 행을 하지 않는 사이비 사문들 을 가리키는 것으로, 『대반열반경』에서 말하고 있는 대승을 비방하는 일천 제와는 다소 차이를 보이고 있다. 『유가사지론』에서 오종성을 열반법종성, 무열반법종성 그리고 부정종성 으로 나누고 있는 것은 『유가사지론』 이전에 중생을 분류하여 정정취, 사 정취 그리고 부정취로 나누는 것과 유사하다는 것을 알 수 있었다. 또한 『유가사지론』에서 회향보리성문은 성문종성이 아니라 부정종성이라고 언 급하면서, 부정종성은 삼취 가운데 부정취의 무리에 비유해서 세운 것이라 고 하고 있다. 이러한 점에서 유가행파가 중생들을 오종성으로 분류하여 설명하고 있는 것은, 그 이전에 유정들을 삼취로 분류하여 설명해왔던 것 에 연유하는 것이라 추정할 수 있다.

목차

한글요약
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 오성종성의 구별
1. 성문과 연각
2. 부정종성
3. 무열반법보특가라
Ⅲ. 오성각별설의 연원
1. 종성의 체성과 오종성
2. 삼취의 분류와 오종성설의 연원
Ⅳ. 나오는 말
참고문헌
Abstract

키워드

유가사지론 오성각별설 회향보리성문 부정종성 무열반법종성 아비달마구사론 삼취 Yogācārabhūmi Theory of the Five-Gotras(五種姓說) Enlightenment- transfe -rring Śravāka(廻向菩提聲聞) Aniyataikagotraka(不定種姓) Aparinirvāṇa-got -raka(無涅槃種姓) Abhidharmakośa-śāstra the Three Groups(三聚) 논문투고일

저자

  • 김치온 [ Kim, Chi-on | 서울불교대학원대학교 연구교수. ]

참고문헌

자료제공 : 네이버학술정보

간행물 정보

발행기관

  • 발행기관명
    한국정토학회 [The Korean Society of Pure Land Buddhism]
  • 설립연도
    1988
  • 분야
    인문학>불교학
  • 소개
    고타마 싯다르타가 해결하고자 노력하였던 것은 현세에 살아가는 인간의 고뇌와 고통이었다. 이에 대한 해결책의 인식이 그의 깨달음이었으며, 그 깨달음을 사회화하려는 노력이 그의 가르침이요 실천행이었다고 우리는 믿는다. 따라서 불교인에게 있어서의 궁극 목표인 열반은 탈(脫)사회의 경지가 아니며, 자주(自主), 자율(自律), 자유(自由)의 인격을 사회 속에서 실현하는 것이라고 믿는다. 아울러 개인적 완성인 열반을 사회화하려는 노력이 부처님의 실천행이었고, 그 결실이 승가 사회였다. 이러한 우리의 인식은 이미 역사상 정토(淨土)사상으로 구체화되었다. 그러나 이는 그 행태에 있어서 기복적 신앙으로 치우침으로써 그 본의가 침체된 면이 없지 않다. 이에 우리는 자주, 자율, 자유라는 인류의 이상적 인격을 완성해 가듯이 자유, 평등의 사회를 구현해 가는 것이 정토를 이루는 길임을 재인식하고, 이를 뒷받침할 객관적 연구와 능동적 실천을 위해 "한국정토학회"를 결성하고자 한다. 그러나 우리는 인간 개개인의 불교적 인격완성이 저절로 정토를 이루게 할 것이라는 안이함을 경계하며, 부처님의 이타적 노력을 교훈 삼아, 사회의 제반 문제를 불교적 입지에서 해결하는데 일익을 도모하고자 노력할 것이다. 따라서 정치, 경제, 교육, 문화, 윤리, 예술, 사회 등의 제반 분야도 당연히 우리의 관심 영역이 된다. 결국 우리의 취지는 불교 교학의 이론적 토대 위에서 정토 실현의 현실적 실천방도를 모색하자는 것이며, 당시대에 요구되는 불교의 실천성을 회복함으로써 불교가 정신적 위기에 처한 인류를 구할 대안이 될 수 있기를 기대하는 것이다. 즉 우리는 모든 학문의 활동을 정토에로 승화시켜서 인류 이상(理想)의 구현에 이바지 하고자 함이니, 이것이 우리의 염원이다.

간행물

  • 간행물명
    정토학연구 [Journal of the Pure Land Buddhism]
  • 간기
    반년간
  • pISSN
    1229-1846
  • 수록기간
    1998~2025
  • 등재여부
    KCI 등재
  • 십진분류
    KDC 220 DDC 294

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