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水足博泉『太平策』にみる先哲認識の考察
A Study on Mizutari Hakusen's Different Treatments of Ancient Sages in His “Taiheisaku”.
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- 발행기관
- 한양대학교 일본학국제비교연구소 바로가기
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- 간행물
- 비교일본학 KCI 등재 바로가기
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- 통권
- 제51집 (2021.06)바로가기
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- 페이지
- pp.153-172
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- 저자
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- 언어
- 일본어(JPN)
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- URL
- https://www.earticle.net/Article/A397575
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5,500원
원문정보
초록
- 영어
- In book twelve of Taiheisaku, Mizutrai Hakusen heavily quotes the writings of Ancient sages such as Confucius, Laozi, Mencius, Zenzi, Zhu Xi, Zhuangzi, Zilu, and others. He uses these quotes quite effectively to justify and advance his scholarly arguments. What is notable with his quote choices is the dominant presence of Confucius, who tops everyone else in terms of frequency amounting to 240 times. Hakusen's deep respect to the authority of Confucius is clearly shown not only in the number of citations, but also in his unwavering agreement with Confucius, which is markedly different from his critical reception of other sages. In other words, Hakusen's attitudes towards ancient sages in the book are divided: Hakusen is always respectful and honor the authority of Confucius, whereas he is often judgmental of others. In the cases where Laozi or Mencius shows some disagreements with Confucius or his ideas, Hakusen always takes side with Confucius and defends him. In this sense, Hakusen is quite engrossed into Confucianism. He praises the great contributions of Confucianism to the different aspects of human society and believes that the rise and fall of a nation depends on whether the monarchs are willing to follow the teachings of Confucianism or not. Therefore he emphasizes a necessity of accepting Confucianism on a national scale and building the national ideology based on it. It is in this context he stresses that Shishuyile contains the core elements of Confucianism, and that denying the importance of the book is nothing other than refusal of confucianism.
- 한국어
- 미즈타리 하쿠센 『태평책』 십이 권에는 공자, 노자, 맹자, 증자, 주자, 장자, 자로 등 중국 선현의 담론이 자주 인용된다. 그것은 하쿠센이 자신의 학문적 논리를 주장할 때, 중국 선현 의 논거를 인용함으로써 자신의 견해를 밝히는 형태를 취하고 있음을 의미한다. 그중에는 공 자 담론의 빈도수가 가장 많아 240회에 달하고 있다. 게다가 인용된 담론에 대해서도 전면적으로 찬동하고 있고, 다른 선현의 담론과는 인용의 빈도수, 담론 내용의 비판 등에 이르기까지, 비교가 되지 않을 정도의 격차가 보인다. 즉 공 자 사상에 대한 전면적 동의와는 다르게 맹자나 노자에 대해서는 약간 비판적인 면을 취하고 있는 점도 있어, 그 차이를 인정할 수 있다. 또 하쿠센은 노자나 맹자가 공자의 담론에 반하는 내용을 취한 경우에는 단호하게 공자의 편에 서서 변론을 전개하는데 이는 공자 사상에 경도되어 있었기 때문이라 할 수 있을 것이 다. 바꾸어 말하면 하쿠센은 다양한 분야에 있어서 공자가 이룬 역할을 적극적으로 수긍하고, 군주가 공자 사상을 존중하는가 어떤가에 따라 국가의 흥망성쇠가 결부된다고 생각하였다. 그리고 공자의 사상을 전면적으로 수용한 후, 거기에 국가의 통치 이념을 정해야 할 것을 역 설하고 있다. 이어서 공자 사상의 핵심은 시서예악(詩書藝楽)에 있고, 이것에 대한 역할을 부 정하는 것은 공자의 사상 그 자체를 부정하는 것과 같다고 주장하고 있다.
목차
Abstract
1. はじめに
2. 『太平策』十二巻の概要
2.1. 『太平策』にみる先哲の影響
3. 水足博泉の先哲認識
3.1. 孔子の思想への傾倒
3.2 老子言論の評価
3. 3孟子言論の批判
4. 終わりに
<参考文献>
<국문요지>
키워드
미즈타리 하쿠센 태평책 공자 사상에의 경도 선현 인식 시서예악. Mizutari Hakusen Taiheisaku immersion in Confucianism recognition of ancient sages저자
간행물 정보
발행기관
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- 발행기관명
- 한양대학교 일본학국제비교연구소 [Global Center for Japanese Studies]
- 설립연도
- 2008
- 분야
- 인문학>일본어와문학
- 소개
- 본 연구소는 일본학 관련의 학문의 한 분야를 발굴·개척하여 문화의 상호작용에 의한 교섭에 대해 연구를 진행함으로써 일본학의 다양한 면모를 현재화하는 것을 취지로 한다. 일본학 국제비교란 국가나 민족이라는 분석 단위를 넘어 동아시아라고 하는 문화복합체를 상정하고 그 내부에서 문화생성, 전파, 접촉, 변용에 주목하여 종합적인 문화교섭의 모습을 복안적이고 종합적인 견지에서 해명하려고 하는 새로운 일본학 연구의 하나인 문화교섭학을 소재로 하여, 이미 한일교류사를 중심으로 한 문화교류사의 연구축적을 바탕으로 이를 더욱 확대하여 글로벌한 시점에서 문화교섭학을 중심으로 일본의 문화교류연구를 학문체계로서 구축하고자 하는 것을 목표로 한다. 따라서 본 연구소는 첫째, 다대다 관계의 문화적 복합체로서 인식하는 복안적 시좌를 공유하고 국제적 발진력을 가진 자립한 신진연구자를 육성하고, 둘째, 종래의 2개국간 혹은 학문 문화별 문화연구를 넘어 새로운 학문 분야로서의 일본 문화교섭학을 창출하고 그 이론과 방법, 구체적 사례를 연구하며, 셋째, 각국에서 개별적으로 이루어지고 있는 문화교류연구, 대외관계사 연구 등을 국제적으로 네트워크로 연결하고 동아시아 각 지역의 연구를 리드하고 고유의 국제학회를 가지는 연구허브를 구축하는 것을 목적으로 한다.
간행물
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- 간행물명
- 비교일본학 [Comparative Japanese Studies]
- 간기
- 연3회
- pISSN
- 2092-5328
- 수록기간
- 1993~2026
- 등재여부
- KCI 등재
- 십진분류
- KDC 309 DDC 300
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