Cho Jihoon’s poetic start and development are based on classical orientation. So in his poetic world, the emotion of beauty and nostalgia for degenerate traditional materials often appear. However, his classical orientation is not closed in the past but shows the characteristics that are open to the future value. For him, old times doesn’t disappeared to the past. It demands answers in the present and acts as implied instructions for the future time. Therefore, in his poetic world, the classic aesthetic consciousness maintains the external form and melody of traditional subject matter and also embodies the inner spirit and soul. In particular, his poem creation methodology and world-view correspond to Walter Benjamin’s consciousness of Now-Time(Jetztzeit). Benjamin noted that a specific moment in the past can be displayed as salvation moment for this time now. It is unlike to future-oriented modern linear time. So for him, Messiah is not coming in the future, but it is embedded in the present. What is important at this time is to have the willingness to feel the same way as the possibility of Messiah embedded in the present, awaken and restore it. For Cho Jihoon’s poetic world, the classical aesthetic consciousness also proceed with the methodology of willingness of practice to reappearance in the present awakening. This is the point where his criticism and voice for transformation about the historical reality that represses regeneration of ethnic tradition in modern way come to the fore. He clearly sings for visceral historical consciousness and willingness of practice. This results from his classic tastes that led to the historical responses.
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조지훈의 시적 출발과 전개는 고전 지향성이 주조를 이룬다. 그래서 그의 시 세계는 퇴락한 전통적 소재들에 대한 아름다움과 그리움의 정서가 자주 등장한다. 그러나 그의 이러한 고전 지향성은 과거형에 닫혀 있지 않고 미 래가치로 열려 있는 특성을 지닌다. 그에게 과거의 시간은 사라진 시간이 아니라 현재에 대답을 요구하고 미래시간의 묵시적 지침으로 작동한다. 그 리하여 그의 시 세계에서 고전적 미의식은 전통지향적인 소재의 외적 형식 과 선율뿐만 아니라 내적 정신과 영혼을 구현하는 면모를 견지한다. 특히 그의 이러한 시 창작 방법론과 세계관은 발터 벤야민의 지금시간 (Jetztzeit) 의식과 상응한다. 벤야민은 미래 중심의 근대의 선형적 시간과 달리 과거의 특정 순간이 지금 이 시간의 구원적 계기로서 계시될 수 있다는 점에 주목한다. 그래서 그에게 메시아는 미래에 강림하는 것이 아니라 현재 속에 희미하게나마 내재하는 것이다. 이때 중요한 것은 현재 속에 내재하는 메시아의 가능성을 공감하고 각성하여 복원하고자 하는 실천의지이다. 조지훈 시 세계의 경우 역시 고전적 미의식은 현재적 각성 속에서 재현을 위한 실천의지의 방법론으로 나아간다. 신성한 민족적 전통의 현재적 재생 을 억압하고 망각시키는 역사 현실에 대한 그의 비판과 변혁의 목소리가 전 면화되는 지점이 여기이다. 그는 지사적인 역사의식과 실천의지를 분명하 게 노래하기에 이른다. 그의 고전 취향이 역사적 대응력으로 인도한 내적 결과물이다.
한국문예창작학회(The Society of Korean Literary Creative Writing)는 한국
문학의 새 지평을 열기 위해 문예창작 이론과 문예교육 이론을 연구 계발하여 문
예창작의 새로운 방향을 제시하고자 조직한 학술단체입니다.
전국 대학과 대학원 문예창작 관련학과의 전·현직 전임교수·겸임(초빙)교수· 강
사·대학원 재학 이상자 및 문예창작인들이 회원으로 활동하고 있습니다. 학회의
목적에 적극적으로 동의하는 문학 관련 단체나 문학창작 동호인도 준회원으로 참
여하고 있습니다.
연 2회 학회지를 발간해 학문적 기반을 닦고 있으며, 정기적으로 학술 세미나
와 해외 문학 심포지엄 등 학술 발표회를 개최하여 학문적 교류와 토론의 장을
넓히고 있습니다.
한편으로, 문예창작 캠프·문학기행 등의 창작교육 활동과 창작 학습 행사를 수
시로 진행하면서, 창작·창작이론·창작교육에 관한 활동의 범위를 넓히고 있습니다.
별도로, 문예창작 교육을 받은 문예창작학도들의 진로 개발을 위해 '문예교육지도
교사 자격 시험'도 운영하고 있습니다.
The Society of Korean Literary Creative Writing is a pure academic
association for the literary cretive writing, and was organized on November
11, 2001 for the purpose of presenting the new direction of literary creative
writing by studying all the methods to activate and develop the theories of
literary creative writing and its education.
Our society is composed of professors or ex-professors, some invited
professor, lecturers, graduate students of the dept. of literary creative writing
as regular members, and the persons interested in our program as associative
members.
Our society holds an annual academic meeting-- literary symposium,
literary creative writing seminar-- and publishes the journal of our society
and our members' anthology of literary works.
Added to these, our society has already started a new project to open the
way for our literary juniors by providing them with a certificate as a leader
and holding a forum for literary creative writing.
간행물
간행물명
한국문예창작 [The Journal of Korean Literary Creative Writng]