죄와 벌의 형이상학과 회개의 가능성 : 도스또예프스키의 『죄와 벌』을 중심으로
The Metaphysics of Crime and Punishment and the Possibility of Repentance : As seen in F.M. Dostoevsky’s Crime and Punishment
The purpose of this study is to analyze the meaning of crime and punishment and the motive of repentance as portrayed in Dostoevsky's Crime and Punishment and to discuss their implications for the correctional humanities. Since the meaning of crime and punishment found in this novel has more diverse dimensions unlike today’s legal or crime ones, it especially concentrates on the fundamental essence of crime and punishment. The contents of this study are as follows. First, it summarizes the factors affecting Raskolinikov’s murder of the old lady. Second, it analyzes the process of punishment and what were the main causes leading to his repentance. Third, it discusses the correctional humanistic implications of crime and punishment and the process of repentance. The conclusions of this study are as follows: First, the factors affecting Raskolnikov's crime were liberalism, the experience of life in exile, and “superman” philosophy. Second, the punishments imposed on the main character were exil and mental suffering associated with limited freedom, and the cause of repentance was the unconditional love of Sonya. Third, the fundamental causes of crime are contradictions and limits of human nature, and the necessary conditions of repentance are critical reflections on life and world, the efforts to establish a consciousness of one’s self, and the restoration of sensibility.
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이 논문의 목적은 도스또예프스키의 『죄와 벌』에 나타난 죄 와 벌의 의미와 회개의 동기를 분석하고 이에 대한 교정 인문학 적 의의를 논의하는 데 있다. 특히 이 소설에서 읽을 수 있는 죄 와 벌의 의미는 오늘날의 형사 사법적 의미와는 달리 다양한 스 펙트럼이 있으므로, 죄와 벌의 본질적 측면이 무엇인지에 주목하 였다. 연구의 내용은 다음과 같다. 첫째, 주인공 라스콜리니코프의 노파 살해에 영향을 준 요소들을 정리하였다. 둘째, 벌의 과정과 회개에 이르게 된 주인공의 변화의 원인이 무엇인지를 분석하였다. 셋째, 죄와 벌 그리고 회개 과정에서 알 수 있는 죄와 벌의 교정 인문학적인 의의를 논의하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 라스콜리니코프의 범행에 영향을 준 요소들은 자유주의, 유형생활의 경험, 그리고 초인철 학이었다. 둘째, 유형생활과 함께 자유가 제한받고 있다고 하는 정신적인 고통이 주인공에게 가해진 벌이었으며, 소냐의 무조건 적인 사랑이 회개의 원인이었다. 셋째, 죄는 인간본성의 이중성 과 유한성에 그 본질적인 원인이 있으며 인생과 세계에 대한 비 판적 성찰과 자기의식의 정립 노력과 함께 감성의 회복이 회개 를 위해 필요한 방안이었다.
주지하다시피 지금까지의 한국의 교정학은 ‘교도소관리학’ 이나 ‘행형법의 주석학’ 정도로 인식되어 있어서, 그 ‘학문적 정체성을 확립하지 못하고 부유(浮遊)’하고 있었다. 그러한 학문 정체성의 부유는 단지 교정학의 학적 성격 인식의 문제를 왜곡시켰다는 데에 그치지 않는다. 더 큰 문제는 그로 말미암아 교도소를 부정적 위상의 고착으로부터 탈피시키고 총체적으로 교도소 실제의 질을 향상시켜야 할 당위성을 수행하는 데에 무력했었다는 점이다.
본 포럼은 이러한 실천적 관점에서 ‘교정학 담론의 새로운 모색’을 목적으로 하였다. 이는 교정학의 ‘규범학적 성격’으로부터의 탈피이며, 그러한 탈피의 실천 전략은 교정학의 ‘인문학적 접근’이다. 물론 여기서 말하는 규범학적 성격은 실증주의적 과학성을 염두에 두고 있는 말이지만, 그 탈피는 교정학의 과학성 그 자체를 단순하게 사상(捨象)하자는 것에 놓여 있는 것은 아니다. 그러한 근거는 21세기 사법제도의 미래가 민영화와 지역사회와의 협동과 더불어 과학기술의 접목이 그 특징을 이룰 것이라는 전망에 들어 있다. 교정분야 역시 그 예외가 결코 될 수 없다. 근대 이후 교도소 제도 변화는 범죄자에 대한 신체적 고통으로부터 시간과 공간의 자유를 시간단위로 속박하는 것으로 전환되어 정착되었지만, 이제는 또 다른 새로운 변화가 요청된다.