Earticle

초록

영어

This article attempts to show the philosophical characteristics of Taoism which stand in juxtaposition with the discourse of ecologism. First, this paper explores Taoist Theory of Unification of Heaven-Man is to be juxtapositioned with fun-damental ecologism. Fundamental ecologism purports to argue that nature is “an organism” which comes into being through the cyclical system involving matter and energy or from the established relationships in such cyclical system. Destruction of parts of such an organism eventually bring down the entire organism. Therefore, every aspect of such an organism must be respected equally. The organic world view derived from fundamental ecologism evinces similarties with that of Unificatio Theory of Heaven-Man of Chinese Philosophy. Taoism's Unification of Heaven-Man purports to preserve differences in person and nature with an eye toward natural amalgamation (fusion) of all the differences. Put differently, Taoism's Unification of Heaven and Man is to argue for each being to have its own right to exist and its way of existence to be preserved. Fundamental ecologism and Such a Taoist world view can be called “transcendental human centrism”. However, this paper presents critical appraisal of some related questions pertaining to whether human centrism, anti-human centrism or eco-centrism are dualistic and thus rather bipolar world views. Further, this paper explore “wuwei” and “discourse on three treasures” as a concrete code of conduct to be presented by Taoism and as a variant of ecological discourse.

한국어

이 논문은 생태주의 담론과 유비될 때 도가사상이 갖는 사유적 특성을 드러내고자 한다. 먼저, 근본생태론과 유비되는 도가의 천인합일론을 설명한다. 근본생태론에 의하면 자연은 물질과 에너지의 순환체계에서 출발하거나 관계를 맺는 ‘하나의 유기체’이다. 한 부분에 대한 파괴가 곧 전체 유기체를 병들게 하므로 이 모든 것을 동등하게 존중해야 한다는 것이다. 근본생태론의 유기체적 세계관은 중국철학에서의 천인합일과 유사점을 가진다. 도가의 천일합일은 인간과 자연은 각자 차이성을 보유하면서 자연스럽게 융합되는 것, 즉 자연과 인간의 각자 생존 권리와 생존방식을 보호해야 한다고 해석된다. 이 생태주의담론은 反인간중심주의로 정의되어 설명되어졌다. 그런데 필자는 인간중심주의와 反인간중심주의, 생태중심주의는 과연 이분법적인 양 극단의 세계관인지 그 비판점을 든다. 그런데 현대 철학적으로 해석되고, 문제제기를 받음에도 불구하고, 도가에는 도가생태윤 리라고 불릴 수 있는 자체로 ‘고유한’ 기본 원칙과 규범체계가 있다. 이 글에서는 생태주의 담론으로서 도가가 제시할 수 있는 윤리 규범으로서 ‘무위’와 ‘삼보론’을 위주로 설명한다.

목차

요약문
1. 서론
2. 근본생태론과 천인합일
1) 근본생태론과 도가의 천인합일론
2) 인간중심주의와 반인간중심주의 구도
3) 비판 지점
3. 생태윤리규범
1) 일반적 윤리규범으로서의 자연무위(自然無爲)
2) 구체적 생태윤리규범: 삼보(三寶)
4. 결론
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 강지연 [ Jiyeon Kang | KAIST, 인문사회과학부, 강의대우교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  범한철학 [PAN-KOREAN PHILOSOPHY]

• 간기

  계간

• pISSN

  1225-1410

• eISSN

  2713-9344

• 수록기간

  1987~2025

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 105 DDC 105