Earticle

초록

영어

The main purpose of this paper is to show that Choi Han-ki's Gi-hak(spritual learning) is transcendental and more objectivistic than the traditional Neo-confucianism even though it bears definitely empirical aspects to some extent in terms of experientialism. Choi Han-ki's Gi-hak tries to go beyond the view of top-down approach which is intended to solve problems with the transcendental principle, suggesting the perspective of bottom-up approach which means to access abstract areas from empirical areas in conjecture. The empirical turn which is to approach the abstract world starting from the physical one, has a significance in methodological development that is worth as much as overturning the history of Confucius thought. However, Gi-hak is exposed to the danger of a return to strong objectivism in that it pursues an integration of the world, establishing an imagined universality of Woon-hwa-gi as the ultimate criterion. A risk entailed in objectivism is suppression and violence. And it implies extreme danger that the transcendental standard prevents any communication if it is construed as an authority for a special purpose. From this point of view, Choi Han-ki's Gi-hak is neither free from transcendental interpretation nor open to empirical or relativistic one. Within his philosophy, there are conflicting ideas at the same time, which are empirical turn as meeting the needs of the times and supposed universality as Woon-hwa-gi. As a result, the puzzled co-existence gives rise to the necessity for a new inquiry into the philosophical mature of Choi Han-ki's Gi-hak in lights of “an empirically-responsible philosophy".

한국어

이 글의 주된 목적은 최한기의 기학이 부분적으로 경험주의적임에 분명하지만, 오히려 초월적이며, 나아가 기존의 성리학적 사조보다 더욱 객관주의적임을 드러내는 것이다. 최한기의 기학은 경험 영역으로부터 추상 영역으로 추측해가는 ‘상향적 접근’의 관점을 제안함으로써, 선험원리로부터 경험 영역의 문제를 해결하려는 ‘하향적 접근’의 관점을 넘어서려고 했다. 물리적 세계로부터 추상적 세계로 추측해가는 경험적 방법의 시각의 전환은 유학적 사유의 역사를 뒤엎을만한 정교한 방법론적 진화라는 점에서 중요한 의미를 갖는다. 하지만 기학은 상상된 보편 ‘운화기’를 최종의 준거로 설정, 세계의 통합을 꿈꾼다는 점에서 강력한 객관주의로의 회귀라는 위험성을 내재한다. 객관주의가 의미하는 것은 배타적 억압과 폭력이며, 운화기와 같은 초월의 준거가 어떤 특정한 목적을 위해 권력적으로 해석될 경우 어떤 소통도 배척하는 극단적 위험성을 함축하게 된다는 것이다. 이런 점에서 본다면 최한기의 기학은 초월로부터 자유롭지도, 경험주의적이지도, 상대적 가치에 관대하지도 않다. 결국 시대가 그에게 요청한 경험주의적 방향으로의 철학적 전환과 상상된 보편 운화기의 혼란스러운 공존은 ‘경험적으로 책임 있는 철학’의 관점에서 최한기 기학의 본성에 대한 새로운 탐구의 필요성을 제기한다.

목차

요약문
1. 서론
2. 초월에서 경험으로
1) 초월적인 것의 거부
2) 경험된 기(氣)
3. 운화기와 몸의 불화
1) '무한'한 운화기
2) '유한'한 몸
4. 다시 불러들인 운화기의 형이상학
1. 운화기의 절대화
2) 상상된 통치의 보편
5. 결론
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 서영이 [ Youngyi Seo | 전남대 철학과 박사과정 수료 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  범한철학 [PAN-KOREAN PHILOSOPHY]

• 간기

  계간

• pISSN

  1225-1410

• eISSN

  2713-9344

• 수록기간

  1987~2025

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 105 DDC 105