Earticle

초록

한국어

유가철학발전사에서 ‘정신’은 보편적으로 사용된 용어가 아니다. 오히려 ‘心’ 자를 사용하여 정신이나 영혼 등을 표현하였고, 지각과 판단 그리고 자각 등의 작용을 나타내었으며, 더 나아가 실천의 작용까지 표현하였다. 當代의 유가철학에서는 주체 혹은 자아 등의 표현으로써 ‘心’ 자를 대체하여 사용하기도 하였기 때문에 도덕주체와 지성주체 및 감성주체라는 용어가 있게 되었고, 또한 그러한 작용 자체를 하나의 생명으로 간주하여 도덕생명과 지각생명 및 감성생명(정욕생명)으로 표현하기도 하며, 혹자는 德性我와 認知我 및 情意我라는 용어로써 그것들을 표현하기도 한다. 주체와 생명 및 자아라는 표현에는 모두 주관적인 意向을 지닌 활동자라는 의미가 포함되어 있다. 이 논문의 주제는 ‘유가철학에서 정신세계의 영역 그리고 상호 교류와 운용에 관한 고찰’이다. 유가철학에서는 정신세계 영역을 도덕층과 지각층 및 감성층으로 분류하는데, 이 세 가지 층의 주체 활동에 대하여 엄격한 가치론적 구별을 한다. 따라서 세 가지 주체의 작용에도 主從 혹은 本末의 관계가 정립되어 있다. 필자는 ‘정신세계의 영역’에서는 주체의 素材와 그것의 특성에 대한 유가철학자들의 인식을 소개하였고, 마지막으로 공자에서부터 지금까지 일관되게 유지되고 있는 도덕주체 중심의 엄숙주의 인문정신 세계의 특성을 그들의 시대정신과 함께 소개하였으며, 그것에 대한 극복 역시 시대정신을 근거로 하여 제시해 보았다.

중국어

在儒家哲學, 精神此一辭並不是普遍地使用的辭語. 儒家却以‘心’字來表現精神或靈魂, 亦表示知覺與自覺及判斷作用, 亦表示實踐功能. 當代儒家哲學以主體或自我來替代‘心’字, 因此有道德主體與知性主體及感性主體的辭語, 並且把心視爲一個生命, 因此有道德生命與知覺生命及感性生命. 或者以德性我與認知我及情意我來表現主體. 主體與生命及自我皆含有主觀的意向. 此論文之主題爲‘在儒家哲學精神世界之領域與互相交流及運用’. 儒家哲學把精神世界分爲三個層次, 一爲道德層, 二爲知覺層, 三爲感性層. 儒家一向對於三個層次之主體, 嚴格地價値論的分判. 因此三個主體之間有本末或主從的關係. 筆者在精神世界之領域, 則論主體之材料與特性, 並且論儒家對於三個主體之基本認識. 最後透過時代精神而論從孔子到當代儒家所維持的嚴肅主義的人文精神, 同樣地透過時代精神來介紹克復之必要性.

목차

요약문
I. 들어가는 말
II. 주체의 세 층과 작용
1. 도덕주체
2. 지성주체
3. 감성주체
III. 감성주체와 지성주체 및 도덕주체의 교류와 운용
IV. 나오는 말 - 도덕주체 중심의 유가철학 정신세계의 한계
참고문헌
中文題目

키워드

저자

• 황갑연 [ Kapyoun Hwang | 전북대 철학과 교수, 인문연구원, 전라문화연구소 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  범한철학 [PAN-KOREAN PHILOSOPHY]

• 간기

  계간

• pISSN

  1225-1410

• eISSN

  2713-9344

• 수록기간

  1987~2025

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 105 DDC 105