Earticle

초록

영어

Yin Changheng's moral exposition mainly starts from ontology and explains the traditional Confucianism, Buddhism and Taoism. Related to the above, he emphasizes that he understands Confucianism, Buddhism and Taoism with Taoism as the foundation, and creates "Bai theory" and "Yue theory". "White" is noumenon, that is, Tao. Yin Changheng emphasizes that "white" is the real body of all things including human beings, and the real self of everyone. "Music" includes the joy of secular people's hearts and the fundamental joy of "white" nature, which is expressed as the pleasure of people's hearts. The essence of morality is the noumenon of "white", the natural appearance of nature, and the two sides of "music". The purpose of life society is "happiness". Only when it is in accordance with morality, can we obtain true "happiness". Although there is a temporary pleasure to destroy morality with selfishness, it will eventually fall into deeper pain. Therefore, people should broaden their mood and consciously conform to the social and life morality regulated by noumenon. Yin Changheng reveals the essence of morality by explaining the noumenon and nature of dialogue, so as to make the traditional moral philosophy more perfect. In addition, he also connected the interpretation logic of various schools, so that the relevant theories were unified in the interpretation from noumenon to morality, which to a certain extent makes up the deficiency in demonstration of some scholars represented by Neo Confucianism in history.

한국어

윤창형은 신해혁명 시기 사천에 부임한 최초의 대도독이다. 1916년, 그는 32 살의 나이에 정계를 떠나 은거를 선언하였고, 중국의 유가·불교·도가 문화를 연구 하며 여러 고견을 남겼다. 자신이 직접 체득한 내용을 기록으로 남긴 것이 큰 특 징이며, 그는 저서 『유백론』의 서문에 다음과 같은 글을 남겼다. “나는 30년을 낮과 밤으로 정진하였고, 마음과 정신을 바꾸었다. 느끼고 보고 생각하는 것, 입 을 열고 움직이는 것, 삼라만상이 하얗지 않은 것이 없다.” 득도와 관련하여 그는 특히 불교를 중시하여 “오직 불교만이 참되고, 높고, 온전하고, 다툴 필요가 없으 며, 오래도록 믿을 수 있는 것이다.”라고 하였다. 동시에 여러 글에서 역시 유불 도의 융합을 강조하였다. 그의 도덕철학은 본체론으로 당시 사유 방식에 대한 상 세한 설명이었다. 그리하여 본문은 그의 가장 중요한 3가지 방면, 즉 본체론·본체 의 도덕 규정에 대한 주체사상·낙론에 대하여 고찰하였다.

중국어

尹昌衡的道德论述主要从本体论出发，对传统儒释道的有关思想予以阐释。与 此有关，他强调以道本体会通儒释道，并独创“白论”、“乐论”。“白”即本体，即 道，尹昌衡强调“白”是包括人在内的万事万物的真体，是每个人真正的自我。 “乐”包括世俗人心之乐和“白”本性自然无执现在心中的根本大乐，表现为人心的 意乐。道德的本质是“白”本体、本性的自然外现，与“乐”是一体的两面。人生社 会以“乐”为旨归，只有合于道德，才能获得真“乐”，以自私自利毁坏道德虽一时 有乐，终究会堕入更深痛苦。因而，人应该广其心境，自觉合于以本体规范出的 社会、人生道德。尹昌衡通过对白本体、本性的阐释，揭示道德本相，从而使传 统道德哲学更为完善。此外，他还贯通各家的阐释逻辑，使各家有关学说统一于 从本体到道德的阐释之中，在一定程度上弥补了历史上以理学家为代表的一些学 者论述的不足。

목차

국문초록
I. 引言
II. “白”本体论
III. “白”规定世间道德的主体思想
IV. 尹昌衡的“乐”说
V. 结语
参考文献
ABSTRACT
中文摘要

키워드

저자

• 闫孟祥 [ 염맹상 | 汉族，河北大学宋史研究中心、历史文化学院教授，主要研究方向：中国思想文化史。 ]

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• 간행물명

  沽山中國學報 [고산중국학보]

• 간기

  연3회

• pISSN

  2713-8356

• 수록기간

  2020~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 912 DDC 951