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아리스토텔레스의 건강과 행복
Aristotle's Health and Happiness

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  • 발행기관
    대동철학회 바로가기
  • 간행물
    대동철학 KCI 등재 바로가기
  • 통권
    제92집 (2020.09)바로가기
  • 페이지
    pp.367-387
  • 저자
    장미성
  • 언어
    한국어(KOR)
  • URL
    https://www.earticle.net/Article/A382607

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원문정보

초록

영어
The aim of this paper is to study the relationship between health and happiness in Aristotle s Nicomachen Ethics. In Hellenistic philosophy, philosophy equated medicine, since medicine was to care for the health of the body, and philosophy for the health of the soul. This idea derived from the birth of Western philosophy. In this tradition, the Philosophy tried to investigate what health and disease are, and it was dedicated to foremost to prognosis and therapy of human soul. Aristotle explains the analogy between physical well-being and happiness, and he measures the health of the body might be the one of elements of happiness in Nicomacehan Ethics. This is why happiness is the complete and self-sufficient which includes not only the excellence of the soul, but also physical fitness and external goods. Health is the virtue of the body like a mean state between excess and deficiency, determined by diet and exercise from the youth and relative to a doctor whose practical wisdom would concern the agent and circumstance. Therefore the health and happiness have a close connection with each other. Temperance as a virtue contemplates what is good and beneficial to the body, and the health and disease of the body can also cause paralysis and health in the soul. Therefore, we are voluntarily healthy and lead a great lives, and health might contribute to happiness as long as it can promote virtuous activity.
한국어
본 논문의 목적은 아리스토텔레스 『니코마코스』 윤리학 에서 건강과 행복의 관계를 규명하는데 있다. 헬레니즘 시대에는 의학이 몸의 건강을 돌보는 학문이었다면, 철학은 영혼 의 건강을 돌보는 학문으로 의학과 철학을 동일시했는데, 이는 고대 철학에서 기인한 사상 이었다. 특별히 건강과 질병의 개념을 규정하는 것은 의학의 영역이 아닌 철학의 영역이었 으며, 철학의 실천적 기능은 우리의 영혼을 돌보는 것이었다. 아리스토텔레스는 『니코마코스』 윤리학 에서 건강과 행복을 비유적으로 설명하면서, 건강을 행복의 요소로 생각했다. 왜냐하면 행복은 완전하고 자족적인 것으로 이는 영혼의 좋음인 덕뿐 아니라 몸의 좋 음인 건강과 외모, 그리고 여러 외적 좋음도 포함시켜야 하는 것이다. 건강이란 몸의 탁월 함으로 지나침이나 모자람으로 파괴되며 중용에 의해 유지된다. 이는 어렸을 때부터 습관 화된 식생활과 운동에 따른 성향에 기인하며, 올바른 이성에 의해 의사나 체육인에 의해 각 개인과 상황, 기후 등에 맞게 증진되어야 하는 것이다. 또한 인간은 신체와 영혼으로 구성되어 있기에 신체의 탁월함인 건강과 영혼의 탁월함인 덕은 서로 긴밀한 관계를 맺고 있는데, 덕으로서의 절제는 몸에 무엇이 좋고 유익한지 숙고하며, 반면에 신체의 건강과 질병은 영혼에 건강과 마비를 초래할 수 있다. 따라서 우리는 어렸을 때부터 자발적으로 건강한 몸을 가질 수 있고, 훌륭한 삶을 영위할 수 있으며, 건강은 덕 있는 활동을 증진시 킬 수 있다는 한에서 행복에 기여한다.

목차

요약문
1. 머리말 – 고대 그리스의 건강의 의미
2. 아리스토텔레스의 의학적 윤리학과 건강의 정의
3.『니코마코스 윤리학』에서 건강과 행복의 관계
4. 신체적 건강과 영혼의 탁월함의 상호 작용
5. 나아가며
참고문헌
Abstract

키워드

아리스토텔레스 건강 행복 덕 중용 Aristotle Health Happiness Virtue Doctrine of the Mean

저자

  • 장미성 [ Misung Jang | 숭실대학교 인문사회연구소 학술연구교수 ]

참고문헌

자료제공 : 네이버학술정보

간행물 정보

발행기관

  • 발행기관명
    대동철학회 [The Daedong Philosophical Association]
  • 설립연도
    1998
  • 분야
    인문학>철학
  • 소개
    오늘날 우리 한국 사회가 처해 있는 국내외적인 많은 어려움 속에서 한국의 철학계가 이제는 자신의 존재 이유를 근본적으로 다시 생각해 보고 새로운 방향을 추구해 나아가야만 한다는 자성의 목소리들이 더욱 높아져 가고 있습니다. 되돌아 보건대 지난 수십년간 우리 철학인들의 노력으로 많은 발전이 이어져 오기는 하였으나 아직도 한국의 철학계는 일제가 남기고 간 뿌리 깊은 구조적 왜곡의 도식적 틀로 부터 헤어나지 못하고 있는가 하면, 또 다른 한편으로는 근래에 진행되고 있는 철학 활동들의 상당한 부분이 외국 철학계의 축소판적 모방 내지는 반복에 그침으로써 진정한 의미의 현실성에 대하여 역행까지 하고 있다는 사실들이 심각한 우려를 불러 일으키고 있습니다. 철학은 분명 시대와 사회의 현실적 토양에 뿌리를 둔 자생적이고 종합적인 지적 노력들의 결집장인 것입니다. 이제 한국의 철학계는 지난 날의 왜곡된 도식적 틀과, 주체성을 상실한 타성적 모방을 면밀한 비판적 반성과 함께 철저히 극복하여야 하며 새로운 시야와 태도를 가지고 우리들 현실의 심층부에 놓여 있는 문제들에 가까이 다가가야만 합니다. 진정 우리의 철학계는 근본적인 질적 전환의 단계에 접어들고 있는 것입니다. 과거 철학사를 되돌아볼 때, 철학은 어렵고 복잡한 시대적 전환기의 상황에 놓여질수록 더욱더 그 진가를 발휘하여 그 사회의 내면에 은폐되어 있는 총체적 구조 연관의 모습들을 드러내어 밝혀 주고 새로 운 이념과 비젼을 제시함으로써 더 진일보한 인간 실현의 공동체 형성에 기여해 왔음을 우리는 확인할 수 있습니다. 이러한 점에서 볼 때 한국의 현실 상황은 어려운 문제들이 구조적으로 복잡하게 얽혀 있는 난해한 장이면서 동시에 새로운 철학의 탄생을 예고하는 풍부한 다양성의 토양인 것입니다. 이 새로운 철학적 종합은, 현재 우리의 삶을 구성하고 있는 다양성의 토양이 아직 성숙한 문화적 종합을 이루지 못한 채 그저 혼재된 상태에 놓여져 있음으로 인해 더욱 절실히 요구되고 있다고 할 수 있습니다. 현재 우리의 대학과 사회는 외양상으로는 풍부함에 넘치고 있고, 또 전반적인 사회 발전의 수준이 이미 산업사회의 단계를 넘어 첨단 과학 기술 정보사회에 진입하고 있다고 말해지고 있지만, 그 내면의 문화 적이고 사회적인 과정들은 어느 틈엔가 자각하기 힘들 정도로 기술적 효율성과 자본의 논리라는 획일적 이데올로기에 의해 지배당하는 일차원적인 단순성의 수준으로 전락하고 있음을 볼 수 있습니다. 우리 사회의 교육과 문화는 이러한 일차원적인 경향에 밀려 비인간화의 황폐한 지대로 내몰리고 있는 것입니 다. 대학에서조차 철학은 잊혀져 가고 있는 중입니다. 그러나 바로 이러한 심각한 상황 때문에 철학은 자기 인식의 눈을 다시 떠야만 하는 것입니다. 그럼으로써 오늘날 이 사회에서 어떠한 획일적 논리가 막후에서 우리를 지배하고 있는가, 그 논리는 각 분야에서 어떠한 지식의 형태로 또 어떠한 문화의 방식으로 보이지 않게 작용하고 있는가를 공개된 담론의 무대에 올려 논의해야 합니다. 이러한 과정은 망각되고 왜곡된 우리들 존재의 본질을 다시 일깨우는 일이며, 또한 진정한 자유로운 인간 공동체의 문 화 형성에로 나아가는 길의 시작일 것입니다. 미래의 우리의 철학은 역사적 맥락 속에서 현실 상황의 내면적 구조 연관의 변화하는 역동적 모습을 분명히 드러내어 밝혀 주고 우리들 삶의 본질을 지켜 줌으로써 인간 공동체의 실현을 위한 교육적 문화 적 터전이 되어야 합니다. 이러한 철학의 과정은 우리의 철학인들 모두가 현실의 문제 의식에 공감하 고 서로의 학식과 구상들을 대화하며 뜻을 함께 모으는 가운데 서서히 결실을 맺어 갈 수 있을 것입니다. 우리들의 이러한 대화와 논의의 과정이 본래부터 국제적인 성격을 띠고 있는 것은 오늘날 모든 국가들의 사회 생활이 국제적인 상호 교류와 영향 속에서 이루어지고 있으며, 그 중에서도 특히 우리의 한국 사회는 동서양의 문화적 교차 지점에서 매우 복잡한 다양성의 현실 구조를 가지고 있기 때문입니다. 한국을 위시한 세계 여러 나라의 미래 사회를 이끌어갈 새로운 철학은 동서양의 수많은 철학 이론 들이 함께 참여하여 토론하는 집단적인 노력을 통하여 탄생할 것이며, 본 大同哲學會는 그것을 위한 대화의 중심 무대가 될 것입니다.

간행물

  • 간행물명
    대동철학 [Journal of the Daedong(Graet Unity) Philosophical Assocition]
  • 간기
    계간
  • pISSN
    1229-0750
  • 수록기간
    1998~2026
  • 등재여부
    KCI 등재
  • 십진분류
    KDC 105 DDC 105

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