Earticle

초록

영어

The purpose of this article is to examine the Nobel Prize for Literature of Kawabata Yasunari and Oe Kenzaburo in the historical/social contexts of postwar literature. In particular, I examined the significance of the two authors receiving the Nobel Prize in Literature in the context of postwar literature. Kawabata’s Nobel Prize in Literature (1968) served as an opportunity to strengthen the obviousness of Japan/Japanese when Japan rose from the post-war ruins and returned as a member of the advanced economies. The official Nobel Prize lecture given by Kawabata Yasunari, was titled “Japan, the Beautiful and Myself” has sometimes been interpreted as a discourse that emphasizes the “beauty of Japan” as nationalism, but I would rather focus on a denial to the real world. The meaning of Kawabata returned to the Japanese classical art can be interpreted as turning away from the ugly reality and trying to build a new utopia in the forest of texts, after the Japan defeated the Second World War. On the other hand, when Oe received the Nobel Prize for Literature in 1994, many Asian countries demanded the apology against Japanese government. For that reason, Oe’s Nobel Prize speech. “Japan, the Ambiguous, and Myself” focuses on the issue of war responsibility and solidarity with Asia and Asian writers. However, when Oe won the Nobel Prize for Literature, solidarity toward Asia remained empty, and the acquisition of excellence in Japanese culture dominated the public sphere and media. Paradoxically, the winning of the Nobel Prize in Literature by both authors, went toward strengthening rather than diminishing the obviousness of Japan/Japanese. Of course, this seems to be a natural consequence in the public opinion that regards the Nobel Prize for Literature as a national honor, but considering the significance of existence of the Nobel Prize itself, it must be said that it is far from the ideal result.

한국어

본고는 가와바타 야스나리와 오에 겐자부로의 노벨문학상 수상을 전후문학의 시대적/사회적 맥락 속에서 고찰하고 그 의의를 밝히는 것을 목적으로 한다. 특히 두 작가의 노벨문학상 수상이 지니는 의미를 전후문학과의 관련 속에서 고찰했다. 가와바타의 노벨문학상 수상(1968)은 일본이 전후의 폐허로부터 일어서 경제 선진국의 일원으로 다시 복귀한 시점에서 일본/일본인의 자명성을 강화하는 계기로 작용했다. 가와바타 야스나리의 노벨문학상 수상 연설문 ｢아름다운 일본의 나―그 서설｣은 때로 국수주의로서의 ‘일본의 미’를 강조한 언설로 해석돼 왔지만 그보다는 현실 사회 부정이 더욱 강함을 밝혔다. 가와바타가 패전 이후 고전의 세계 속으로 빠져든 것은 현실의 ‘추악함’으로부터 회피해, 텍스트의 숲속에 새로운 유토피아를 구축한 것이라 해석할 수 있다. 오에 겐자부로의 노벨문학상 수상(1994)은 동서냉전이 해체되고 과거 일본이 지배했던 아시아 국가로부터 사죄 요구가 다시 터져 나오던 시기였다. 그런 만큼 오에의 연설문 ｢일본, 애매한, 그리고 나｣는 전쟁책임 문제와 아시아와의 연대를 큰 비중으로 다루고 있다. 하지만 오에가 노벨문학상을 수상하며 호소했던 근대 이후 일본인의 애매함이나 아시아와를 향한 사죄나 연대는 공허한 울림으로 남고, 일본문화의 ‘세계성’ 획득이 공론장과 미디어를 지배했다. 두 작가의 노벨문학상을 수상은 역설적이게도 일본/일본인의 자명성을 흐릿하게 하는 것이 아니라 강화시키는 결과를 불러왔다. 물론 이는 노벨문학상 수상을 국가의 영예로 여기는 분위기 속에서 일견 당연한 귀결로 보이지만, 노벨상 자체의 존재 의의를 생각해 보면 이상적인 결과라 보기는 힘들다.

일본어

本稿は、川端康成と大江健三郎のノーベル文学賞受賞を時代ㆍ社会的文脈から考察し、その意義を明らかにすることを目的とする。特に二人の作家のノーベル文学賞受賞が持つ意義を戦後文学との関連の中で考察した。 川端のノーベル文学賞受賞(1968)は日本が戦後の廃墟から立ち上がり、経済先進国の一員として復帰した時点で、日本/日本人の自明性を強化する契機として作用した。川端康成のノーベル文学賞受賞講演文、｢美しい日本の私 - その序説｣は、時にはナショナリズムとしての｢日本の美｣を強調した言説として解釈されてきたが、それよりは、現実社会への否定の方が強いことを明らかにした。敗戦後、川端が古典の世界に回帰したのは、現実の｢醜さ｣から眼をそむき、テキストの森の中に新しいユートピアを構築しようとしたと解釈できる。 一方、大江健三郎のノーベル文学賞受賞(1994)は、東西冷戦が解体され、戦前、日本が支配していたアジア諸国から謝罪要求が再び沸き上がった時期と重なる。それだけに大江の演説文｢日本、あいまいな、私｣は、戦争責任問題とアジアとの連携に焦点を当てている。しかしながら、大江がノーベル文学賞を受賞して訴えていた日本人のあいまいな歴史認識や両価性への痛烈な指摘とアジアとの連帯への訴えは空虚な響きに残り、日本文化の｢世界性｣の獲得がメディアを支配した。 このようにあ両作家のノーベル文学賞を受賞は逆説的にも、日本/日本人の自明性を薄くするのではなく、強化させる方向へと向かった。これはノーベル文学賞受賞を国家の栄誉と見なす世論の中では一見当然の帰結として見えるが、ノーベル賞自体の存在意義を考えてみると、理想的な結果とはほど遠いと言わざるをえない。

목차

<요지>
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 아름답지 않은 현실을 끌어안고
Ⅲ. 전후의 퇴행 비판과 사상된 아시아
Ⅳ. 맺음말
<참고문헌>
要旨
Abstract

키워드

저자

• 곽형덕 [ Kwak, Hyoung-duck | 명지대학교 일어일문과 조교수, 일본근현대문학 전공 ]

참고문헌

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• 간행물명

  日本思想 [일본사상]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1229-9235

• 수록기간

  1999~2025

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 153 DDC 181