Earticle

초록

영어

Several papers about 󰡔Ujumundap󰡕 by Yu, In-seok have been presented in the meantime but there were partially mixed reviews. It was about how China and foreign countries and a center and outskirts were classified. Were they done by geographical classification, classification of civilization, China and foreign countries, report to Sangdal(上達) and Hadal(下達)? In other words, is psychological and material classification differences of civilization levels, the equal value? And were foreign civilizations accepted by change of thought or was not there any change in it? This paper was written to examine if these evaluations accord with the facts. As a result, Yu, In-seok's classification of China and foreign countries and a center and outskirts was close to classification of civilization, not geographical classification. China must be called the country to be geographical classification. It's because China is not at least called the country in this part, China. Qing(淸) is not China but a foreign country which is the Ijeok(夷狄). Classification of report to Sangdal and Hadal was not acknowledged as the equal value. It's because Yu, In-seok does not consider report to Sangdal and Hadal as the equal value. But it is true that Yu, In-seok admitted temporary superiority of issues, the material aspect, after considering it as foreign countries' strong suit. However, admitting the superiority and considering it as the equal value are another matter. Yu, In-seok's thought seemed to change when compared to the previous days because he urged reform including accepting Western civilization, solidarity of three countries (Korea, China, and Japan), and Ominje. But it is difficult to be a fundamental change. Of course, it is true that he got to be more flexible than his teachers as he accepted Western techniques and insisted a reform of the caste system. Nevertheless, it's because Yu, In-seok did not consider Western civilization as civilization and minimized accepting it by doing only things necessary for the country.

한국어

그간 류인석의 『우주문답』에 대해서는 여러 편의 논문이 발표되었지만, 부분 적으로는 엇갈리는 평가들이 있었다. 그것은 중국과 외국, 중심지와 변두리의 구분이 지리적인 구분인지, 문명적인 구분인지, 중국과 외국, 상달(上達)과 하달 (下達), 즉 정신적, 물질적 구분이 문명적 수준의 차이인지, 동등한 가치인지, 그리고 외국문명의 수용이 사상적 변화에 의해서인지, 아니면 근본적으로는 변화가 없었는지 하는 것이다. 이 글은 이러한 평가들에 대해서 어느 것이 사실과 부합하는지 검토해보기 위해 작성한 것이다. 그 결과, 류인석의 중국과 외국, 중심지와 변두리 구분은 지리적인 구분이 아니라 문명적인 구분에 가까웠다. 지리적인 구분이 되기 위해 서는 중국이 국가를 지칭하는 것이어야 하는데 적어도 이 부분에서의 중국은 국가를 지칭하는 것이 아니기 때문이다. 청(淸)도 이적(夷狄)인 외국이지 역시 중국이 아니다. 상달과 하달의 구분도 동등한 가치로 인정한 것이 아니다. 왜냐하면 류인석은 상달과 하달을 전혀 동등하게 보고 있지 않기 때문이다. 다만 류인석이 하달, 즉 물질적 측면을 외국의 장기로 보고 일시적인 우세를 인정한 것은 사실이다. 그러나 우세를 인정한 것과 동등한 가치로 인정하는 것은 별개의 문제이다. 류인석이 서양문명의 수용, 한중일 삼국연대, 오민제 등의 개혁을 주장했다고 하여 이전에 비해 사상이 변화한 것으로 보이지만, 이 역시 근본적인 변화라고 보기는 어렵다. 물론 서양의 기술을 수용하고 신분제의 개혁을 주장하는 등은 그의 스승들에 비하면 유연해진 것은 사실이다. 그럼에도 불구하고 류인석은 서양문명을 문명으로 보지도 않았고 받아들이는 것도 필요한 것만으로 최소화 하고 있기 때문이다.

목차

국문초록
1. 머리말
2. 중국과 외국에 대한 인식
3. 중국과 외국의 문명 구분
4. 서양문명의 수용
5. 맺음말
ABSTRACT

저자

• 김세민 [ 전 하남역사박물관 관장 ]

참고문헌

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• 간행물명

  의암학연구

• 간기

  연간

• pISSN

  2383-9783

• 수록기간

  2002~2024

• 십진분류

  KDC 911 DDC 951