Earticle

초록

한국어

체험이란 주체의 사유로 대상을 인식하는 것이 아니라 몸 자체를 인식의 기본 토대로 삼아 말 그대로 몸이 직접 경험하는 것이다. 산수화는 그 발생 초기부터 단순히 예술적 취향만이 아니라 예술을 넘어 도의 체험을 함축하고 있다. 즉 중국산수화는 도 의 체험을 회화적으로 실천한 것이라 할 수 있다. 산수화 창작은 ʻ노닐기[游]ʼ라는 직접 적인 산수 체험에 기초한다. ʻ노닐기[游]ʼ는 산수 속에서 몸을 자유롭게 움직이며 자연 을 체험하는 것으로 궁극적으로 자연의 조화로운 생명력을 체험하는 것이다. 따라서 산수화를 그릴 수 있는 조건은 ʻ可游ʼ의 공간을 찾아 ʻ飽游ʼ하는 것이라 할 수 있다. 그 러나 산수체험에서의 몸은 물리적 육체적인 것만을 의미하는 것이 아니라 육체와 마음 을 모두 포괄한다. 따라서 ʻ飽游ʼ의 결과는 마음속에 산수가 선명하게 떠올라 그림을 그 릴 때에는 실제 산수를 보지 않고도 그릴 수 있게 된다. 이것이 ʻ마음속의 산수[胸中丘 壑]ʼ이다. 이러한 산수체험을 회화적으로 표현한 방법은 산점투시, 勢, 필묵으로 요약할 수 있다. 산점투시는 몸의 움직임에 따라 드러나는 산의 모습을 하나의 화폭에 구성하 기 위한 기법이다. 화가가 자신이 노닐었던 산수체험을 표현하고, 감상자도 똑같이 느 낄 수 있도록 하기 위해서는 고정된 일점 투시가 아닌 산점투시로 표현될 수밖에 없다. 광대한 자연산수의 기운생동을 작은 한 폭의 그림 속에 집약한 것이 勢이다. 세는 산수 에서 체험했던 생동감을 화폭에 생명의 흐름으로 표현한 것이다. 필묵은 붓과 먹을 통 해 종이 위에 남긴 화가의 몸의 흔적으로서 자유로운 필묵의 흔적은 화가의 인품과 인 격을 상징한다. 후대 산수화는 산점투시와 같은 공간조직보다 필묵을 중시했다. 따라 서 산수화는 단순한 시각예술이라기보다는 도의 체험을 회화적으로 표현한 것이라 할 수 있다.

중국어

體驗不是抽象的思維認知對象，而是以身體本身當作認知的基礎並親身實踐的經歷。從一 開始，山水畫不僅包含畫家本身的志趣，也還含蘊對道的體驗。亦即，中國山水畫是將道 的體驗用繪畫的方式呈現的。創作山水畫要基於實際的山水體驗ʻ游ʼ。ʻ游ʼ是在山水里讓身 體自由活動而體驗自然，其最終目的是體驗自然的生命力。因此，畫山水畫的條件是先找ʻ 可游ʼ的空間然後ʻ飽游ʼ。但是，山水體驗的身體不只是意味著物理性的肉體，而是肉體與 精神兩者都包括。ʻ飽游ʼ之後景物在心中清楚呈現，所以繪畫時即使不看實際的山水，也 可以畫得出來。其即是ʻ胸中丘壑ʼ。 用繪畫的方式表達山水體驗有三種方法：散點透視、勢、筆墨。散點透視將隨著身體動向 而呈現出來的山的不同面貌組合成一幅畫。畫家為了充分表達他曾經閒遊的山水體驗，同 時也為了讓觀賞者感受這種的體驗，不會使用固定的單點透視，而是使用散點透視。將廣 大的自然山水的氣韻生動集中在一幅畫中的是ʻ勢ʼ。ʻ勢ʼ是在畫幅中把山水體驗的生動感表 達成生命的流動。相比起散點透視的空間組成，後代山水畫更重視筆墨。筆墨是用墨和墨 水將畫家身體的痕跡留在紙上。自由的筆墨痕跡象征畫家的人品和人格。因此，山水畫不 僅是單純的視覺藝術，更是用繪畫的方式將道的體驗表達出來。

목차

<논문요약>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 도의 체험으로서의 산수화
Ⅲ. 산수 체험의 방식
1. 노닐기[游]
2. 마음 속의 산수[胸中丘壑]
Ⅳ. 산수 체험의 회화적 표현
1. 산점 투시
2. 勢
3. 필묵
Ⅴ. 결론
<참고문헌>
<論文摘要>

키워드

저자

• 박현숙 [ Park, Hyunsook | 성균관대학교 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  동양예술 [Oriental Art]

• 간기

  계간

• pISSN

  1975-0927

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 600 DDC 700