Earticle

초록

영어

This Study explores the origin of "Ackgi" and "Acksang " and examines the aesthetic implications of it. The origin of 'Ack' is derived from the interpretation of 'SoJaSaeng,'. In other words, SoJaSaeng is the view of most scholars that it is in the category of large category that it means " live, wake up, happen" Therefore, I approached the interpretation of "SoJaSaeng" as an all-inclusive view, and saw that the "SoJaSaeng" of "Saeng" was "born". In this case, the significance of the "AckBon" contoext, in which the origin of Ack originates from the birth of a human being, becomes even more significant. As you can see from the words of Yulryo, Ack is a representation of nature. Just as there is a 'Taekuk' of the 'Eum' and 'Yang' in the phenomenon of nature, there is a 'Taekuk' as fundamental one in the base of the 'YangYul' and 'EumRyo 'in Ack. In other words, 1 in 'Taekuk', 1 in 'Eum', 1 in 'Yang', 1 in 'Chun', 1 'Ji', 1in 'In' become ' SamJae'. 1 in 'In' is becomes the voice of man as the best of 'Chun Ji'. Therefore, I saw that the first sound that popped up as a person was born was a 'Taekuk' in natural phenomena. At this time, the human voice is the sound of the 'Chun' and 'Ji', that is, 'TaeEum' The 'TaeEum' is based on the 'Yeagi', 'Ackgi' and it is examined through the texts such as "Gwanja", "Noja", "Yeagi Chunchoo", "Chunchoo Jwajun, 'DaeDae Yeagi" Respectively. In this way the "pleasure of Ack" comes from the sound of human beings, which is the best of all things. It has JaYeonMee and SaengMeangMee and 'Ack' is based on JungWhaMee.

한국어

본 논문은 『樂記』 ｢樂象｣편 “樂은 즐거움”의 根源을 탐구하고, 그것에 內在한 美學的含意를 고찰한 것이다. ‘樂이 즐거움’이 되는 根源은 “所自 生”의 해석에서 비롯된다. 다시 말해 “所自生”을 ‘생기다⋅일어나다⋅발 생하다’ 등의 의미로 보는 것은 대다수 학자들의 관점으로, 大用的범주 에 속하는 것이다. 따라서 필자는 “所自生”의 해석을 全體的인 관점으로 접근하고, “所自生”의 ‘生’을 ‘태어나다’로 보았다. 이와 같으면 樂의 根源 이 인간의 태어남에서 비롯되었다는 ｢樂本｣편의 文脈과도 意義가 상통 하게 된다. 律呂라는 말에서도 알 수 있듯이 樂은 자연을 形象한 것이다. 自然의 現象에서 陰陽의 근원에 太極이 있는 것과 같이, 樂에서도 陽律과 陰呂 의 바탕에는 太極에 해당하는 근원적인 것이 있다. 다시 말해 太極의 1과 陰의 1, 그리고 陽의 1은 天1, 地1, 人1이 三才가 되고, 人의 1은 天地의 으뜸으로 人聲이 된다. 따라서 필자는 인간이 태어나면서 터트리는 최초 의 音을 自然의 現象에서 太極에 해당한다고 보았다. 이때의 人聲은 天 地의 氣를 내재한 音, 즉 太音이다. 이와 같은 太音의 意義를 『禮記』 ｢樂 記｣를 바탕으로 하고, 『管子』⋅ 『老子』⋅ 『呂氏春秋』⋅ 『春秋左傳』⋅ 『大戴 禮記』 등의 文獻을 통해서 고찰하였다. 이와 같이 “樂은 즐거움”의 根源은 만물의 으뜸인 인간의 소리로부터 비롯되었기 때문에, 樂에는 萬物을 生生不息하게 하는 自然美와 生命美 를 內在하고 있으며, 또한 樂은 和의 律呂美的인 특징을 바탕으로 해서 萬物을 化生하고 化育시키는, 萬物化生의 中和美에 바탕하고 있다는 것 을 고찰한 것이다.

목차

<논문 요약>
Ⅰ. 서언
Ⅱ. “所自生”의 全體大用的解釋
Ⅲ. 太音의 文獻學的意義
Ⅳ. 樂에 內在한 美學的含意
Ⅴ. 결어
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 이종진 [ jongjin lee | 한국방송통신대학교 강사 ]

참고문헌

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• 간행물명

  동양고전연구 [The Study of the Eastern Classic]

• 간기

  계간

• pISSN

  1226-7910

• 수록기간

  1993~2025

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950