Earticle

초록

영어

This paper analyzes the meaning of biblical Shalom from the central text of Micah 4:1-5 which includes a key of biblical peace. The expression “Every man will sit under his own vine and under his own fig tree” describes peaceful circumstances in the Old Testament. The other three verses (1 Kgs 4:25; 2 Kgs 18:31; Zech 3:10) in the Old Testament that include the expression, are differentiated from what Micah shows as the peace of God. First Kings 4:25 describes peace of Solomon, Second Kings 18:31 peace of Assyria, and Zechariah 3:10 peace of Israel. “Pax Salomonica” was dependent upon heavy payments, tributes caused by suppression and military force. Pax Salomonica is not the true peace which God acknowledges. It is the false peace that excludes self-sacrifice, and it is established on the sacrifice of other people. “Pax Assyrica” is a guaranteed peace from the political submission of Judah. This is not what God wants either. The peace from unilateral submission or humiliation is not the true peace. Even “peace of Israel” which is allowed only to the people of Judah, is limited. The peace that a particular ethnic identity or group can enjoy is not the true peace but the selfish peace or the limited peace. The peace that Micah talks about is the peace not by force and threat but by mediation and compromise. Moreover, this is the peace for all nations, but not for a particular people. True peace is the life under the vine and the fig tree that nobody worries about food, the life that there is no need to fear anyone, and the life that everyone enjoys together. The biblical Shalom of Micah 4:1-5, therefore, is (1) a fruit of mediation and compromise through mutual communications, (2) the world without wars, (3) economic justice that nobody worries about food, (4) social justice that the weak do not fear the strong, and (5) public justice that everyone shares together.

한국어

이 논문은 성서적 평화의 핵심을 담고 있는 미가 4장 1-5절의 본문을 중심으로 성서적 샬롬의 의미를 분석한다. “각 사람이 자기 포도나무 아래와 자기 무화과나무 아래에 않을 것이다”는 표현은 구약성서에서 평화로운 상황을 묘사한다. 이 표현을 담고 있는 구약성서의 또 다른 세 구절(왕상 4:25; 왕하 18:31; 슥 3:10)은 미가가 보여주는 하나님의 평화와는 구별된다. 열왕기하 4장 25절은 솔로몬의 평화를, 열왕기하 18장 31절은 아시리아의 평화를, 스가랴 3장10절은 이스라엘의 평화를 보여준다. “솔로몬의 평화”(Pax Salomonica)는 과중한 세금과 억압에 의한 조공 그리고 군사력에 의존하고 있다. 솔로몬의 평화는 하나님이 인정하시는 참 평화가 아니다. 자신의 희생이 생략되고 타인의 희생 위에 세워진 평화는 거짓 평화이다. “아시리아의 평화”(Pax Assyrica)는 유다의 정치적 굴복 위에 보장된 평화였다. 이것도 하나님이 원하시는 평화가 아니다. 한쪽의 일방적인 굴복이나 굴욕에서 비롯된 평화는 참 평화가 아니다. “이스라엘의 평화”도 유다 백성만 누리는 평화로 제한된다. 특정 민족이나 집단만 누리는 평화는 이기적인 평화이거나 제한적인 평화이지 온전한 평화는 아직 아니다. 미가가 말하는 평화는 무력과 협박이 아닌 조정과 타협에 의한 평화이다. 또한 일부가 아닌 모든 민족이 누리는 평화이다. 참 평화는 자기의 포도나무와 무화과나무 아래서 먹거리를 걱정하지 않는 삶이고, 남들을 두려워할 필요가 없는 삶이고, 모두가 함께 누리는 삶이다. 결론적으로 미가 4장 1-5절이 말하는 성서적 샬롬은 1) 상호 대화를 통한 조정과 타협의 산물이며, 2) 전쟁 없는 세상, 또한 3) 먹거리를 걱정하지 않는 경제 정의와 4) 약자가 강자를 두려워하지 않는 사회 정의 그리고 5) 모두가 함께 누리는 공동체 정의를 말한다.

목차

1. 들어가는 말
2. 미가 4장 1-5절의 양식과 본문구조
3. 미가 4장 1-5절의 본문 분석
1) 평화의 약속(미 4:1-4)
2) 신앙공동체의 응답(미 4:5)
4. 미가서 이외의 평화
1) 솔로몬의 평화(왕상 4:25): 세금, 조공, 군대의 힘에 기초
2) 아시리아의 평화(왕하 18:31): 상대의 굴복에 기초
3) 이스라엘의 평화(슥 3:10): 이기적 평화 혹은 제한적 평화
5. 미가서의 평화(미 4:4): 조정과 타협의 결과, 모든 민족의 평화
1) 조정과 타협의 결과
2) 모든 민족의 평화
6. 나가는 말
7. 참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 차준희 [ Jun-Hee Cha | 한세대학교 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  구약논단 [The Korean Journal of Old Testament Studies]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-0521

• 수록기간

  1995~2019

• 십진분류

  KDC 233 DDC 220