Earticle

초록

영어

The belief elements related to Kin(琴) in Utsuho Monogatari are represented not only by Confucian d of philosophical thought of Reigaku(礼楽), but also by various faith. Especially, Buddhist elements and folk belief elements in Hikin(秘琴) are set as a device to express the divinity of Kin, which Toshikage enjoyed as a literary person, the writer in Utsuho Monogatari, became a spiritual character of Hikin with the process transferred from Hashikoku(波斯国)to Seven Hermit(七仙人). Thus, the spirituality of Hikin acquired by the genealogy of celestial beings in the Toshikage family functions as a means to confront to the sovereign right or as a means of representing the superiority of the Familly. The magical and spiritual character of this Hikin is based on the civil character of ancient Japan, and various Buddhist elements are evident in castaway story of Toshikage and tradition process of Hikin. In other words, the connection between Toshikage and Hikin has its origin in Kannon Faith, and the secret music, which is passed on to Toshikage, can be said to be the music of Paradise Pure Land. In particular, the genealogical setting that Toshikage is a descendant of celestial beings is based on the philosophy of Rinne(a belief in reincarnation) and acts as a factor for predicting the glory of the Toshikage family by Hikin and the sacredness of Toshikage family. On the other hand, the magical and spiritual character of Hikin is mixed with these Buddhist elements as well as the folk faith elements. The magical aspect of Hikin seen in ancient myths and fables is based on Myung Hyun Faith(鳴絃信仰), which ring the string of the bow and calls the God. In Utsuho Monogatari, when this Myung Hyun Faith is applied to Kin and Toshikage family is in danger, it has a magical function of playing Kin by calling God and protecting Toshikage.

한국어

『우쓰호 모노가타리(宇津保物語)』에 나타난 비금(秘琴)의 신앙적 양상은 ｢군자좌금(君子左琴)｣이라는 유교의 예악사상뿐만 아니라, 불교와 도교의 민간신앙적 요소가 혼재되어 나타나고 있다. 특히 비금(秘琴)에 나타난 불교적 요소와 민간신앙적 요소는 비금의 신성성을 나타내기 위한 장치로서 설정되어 있다. 『우쓰호 모노가타리』에서 도시카게(俊蔭)가 문인으로서 즐겼던 칠현금은 파사국(波斯国)에서 칠선인(七仙人)에 의해 전수된 과정을 계기로 비금의 영험적 성격을 띠게 된다. 따라서 도시카게 일족(一族)에 있어서 천인의 계보에 의해 획득한 비금의 영험성은 왕권을 표상화하는 수단으로, 또는 도시카게 가문의 우위성(優位性)을 나타내는 수단으로서 그 기능을 하고 있다. 먼저 비금의 불교적 양상은 ｢도시카게(俊蔭)｣권의 파사국 표류담과 비금전승 과정에서 현저히 나타나고 있다. 즉, 도시카게와 비금과의 인연은 관음신앙(観音信仰)에 그 근원을 두고 있으며, 도시카게가 전수받은 비곡(秘曲)은 극락정토(極楽浄土)의 음악이라 할 수 있다. 특히 윤회사상(輪迴思想)을 바탕으로 도시카게가 천인의 자손이라는 계보의 설정은 도시카게 일족의 신성성(神聖性)과 비금에 의한 도시카게 가문의 영화(榮華)를 예언하는 요소로 작용하고 있다. 한편 비금의 주술적, 영험적 성격은 고대 일본의 민간신앙적 성격을 그 배경으로 하고 있는데, 특히 고대 신화와 설화에 보이는 비금의 주술적인 측면은 활의 현을 울려 신을 부른다는 명현신앙(鳴絃信仰)을 그 바탕으로 하고 있다. 『우쓰호 모노가타리』에서는 이러한 명현신앙이 비금에 적용되어 도시카게 일족이 위험에 빠졌을 때, 비금을 켜서 신을 부르고, 도시카게 일족을 보호하는 주술적인 기능을 하고 있다. 또한 비금의 현을 켜서 신을 부르는 주술적인 행위에 있어, 그 신의 주체는 조령신(祖靈神)로 조령신은 도시카게 일족의 수호신의 역할을 하고 있음을 알 수 있다.

일본어

『宇津保物語』における秘琴の信仰的な様相は、｢君子左琴｣という儒敎の礼楽思想のみならず、仏教と古代日本の民間信仰的な要素をもとにしている。 まず、『宇津保物語』の秘琴の仏教的な様相は｢俊蔭｣巻の波斯国漂流譚で濃厚に表れており、琴を仏教思想の体現の一要素として扱っているといえるほど、俊蔭一族の秘琴の伝授過程には、観音信仰、極楽浄土、輪廻思想など様々な仏教的な要素が関わっている。すなわち、秘琴獲得と秘琴伝授を主題とする俊蔭一族の琴の物語には、観音信仰によって｢琴を弾き遊ぶ｣極楽浄土に入り、輪廻によって｢天女のゆくすえの子｣という資格で秘琴伝授を受け、｢琴弾きて族立つ｣始祖になる仏教的な要素が設定されている。そして極楽浄土で学んだ琴を、最後、楼という人工的な極楽浄土の設定の上で披露した秘琴の音には、俊蔭一族の琴が極楽浄土の音楽であるという一貫した繋がりを表し、その極楽浄土の音楽の繋がりによって俊蔭一族の琴の神聖性を強調していくのである。 一方で、『宇津保物語』における秘琴の神聖性には、仏教的な要素とともに琴に持たされた民間信仰的な要素がその背景になっている。まず、呪術的な霊琴の様相において、琴の弦を弾いて‘神を呼ぶ’ということは、鳴弦信仰がその基になっている。 なお、琴の弦を弾き、鳴弦の呪術的な行為によって呼び起こす神は祖霊神である。祖霊神は家の繁栄を願い、予言や神託などで霊験的に子孫を保護する。すなわち、琴によって栄え行く子孫は祖霊神の保護のもとで繁栄していくことになる。このように『宇津保物語』における秘琴は、王権と結びつく礼楽思想の側面ばかりではなく、秘琴の神聖性·霊験性には、仏教的な要素と民間信仰的な要素が作用しているのである。

목차

<要旨>
 Ⅰ. はじめに
 Ⅱ. 秘琴の仏教的な様相
  1. 観音信仰と琴
  2. 極楽浄土と琴
  3. 輪廻思想と琴
 Ⅱ．秘琴の民間信仰的な様相
  1. 鳴弦信仰と琴
  2. 祖霊神と琴
 Ⅲ. おわりに
 <参考文献>
 要旨
 Abstract

키워드

저자

• 柳瀞先 [ 류정선 | 仁荷工業専門大学 航空運航科 副敎授, 日本古典文学 ]

참고문헌

발행기관

간행물

표지보기 관심저널 등록

• 간행물명

  日本思想 [일본사상]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1229-9235

• 수록기간

  1999~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 153 DDC 181