The purpose of this study is to discuss what philosophical argument of crime and punishment presented in Hegel's law of philosophy can contribute to corrections which aims to correction and return to society of the prisoner. Hegel put the grounds of crime and punishment in restoration of the law by the denial of injustice and in the restoration of the free will of the criminal. Since the negation of the law is illegal and the negation of the illegal is punishment, punishment plays a role of realizing the law itself as the logic of the negation of negation. So far, there have been many researches on Hegel punishment theory and corrections, but there have been few studies to suggest the direction of corrections through Hegel's punishment theory. In this study, it was discussed that Hegel's punishment plays an important role in the humanities approach of corrections. The contents of the study are as follows. First, the concept and characteristics of Hegel's law were presented in accordance with his discussion of law of philosophy. The law is the realization of free will and the issue of justice. Second, the basic contents and characteristics of Hegel's punishment theory are presented. Hegel's punishment theory is based on the logical structure of negation of negation, and there is a basis for restoring the will to be infringed. Mutual recognition and respect among the personality is the purpose of crime and punishment Hegel sought to pursue. Third, Hegel's punishment theory has implications for discourse of corrections. Based on this, I discussed the implications of Hegelian punishment on corrections today. The problem of correction is a matter of mutual respect between the persons rather than the problem of rehabilitation, and furthermore, the problem of correction is a problem of social justice.
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이 연구는 헤겔의 법철학에 제시된 죄와 벌의 철학적 논의가 재소자의 교화와 사회복귀를 지향하는 교정학에 기여할 수 있는 것이 무엇인지를 논의하는 데 그 목적이 있다. 헤겔은 범죄와 형벌의 근거를 부정의 부정에 의한 법의 회복과 범죄자의 자유의지의 회복에 두었다. 법의 부정이 불법이며 불법의 부정이 형벌이므로 형벌은 부정의 부정의 논리로 법 자체인 정의를 실현하는 역할을 한다. 지금까지 헤겔의 형벌론에 대한 연구나, 교정담론 관련 연구는 많았으나 헤겔 형벌론을 통해서 교정학의 방향을 제시하고자했던 연구는 드물었다. 본 연구에서는 이러한 점을 염두에 두면서 헤겔의 형벌론이 교정학의 인문학적 접근에 중요한 역할을 한다는 점을 논의하고자 하였다. 연구 내용은 다음과 같다. 먼저 헤겔의 법의 개념과 특성을 그의 법철학의 논의에 따라서 제시하였다. 법은 자유의지의 실현이고 정의의 문제라는 점을 논의하였다. 둘째, 헤겔의 형벌론의 기본 내용과 특성을 제시하였다. 헤겔의 형벌론은 부정의 부정이라는 논리구조에 근거해 있으며 침해된 의지를 회복하는데 그 근거가 있다. 인격체들간의 상호인정과 존중이 헤겔이 지향하고자 했던 범죄와 형벌의 목적이다. 다음으로 헤겔의 형벌론이 교정담론에 미치는 의의를 제시하였다. 이에 근거해 헤겔 형벌론이 오늘날 교정학에 시사하는 점을 논의하였다. 교정을 바라보는 시각의 변화를 가져온다는 점, 교정의 문제는 교화의 문제라기보다는 인격체들간의 상호존중의 문제라는 점, 더 나아가 교정의 문제는 사회정의의 문제라는 점 등을 제시하였다.
주지하다시피 지금까지의 한국의 교정학은 ‘교도소관리학’ 이나 ‘행형법의 주석학’ 정도로 인식되어 있어서, 그 ‘학문적 정체성을 확립하지 못하고 부유(浮遊)’하고 있었다. 그러한 학문 정체성의 부유는 단지 교정학의 학적 성격 인식의 문제를 왜곡시켰다는 데에 그치지 않는다. 더 큰 문제는 그로 말미암아 교도소를 부정적 위상의 고착으로부터 탈피시키고 총체적으로 교도소 실제의 질을 향상시켜야 할 당위성을 수행하는 데에 무력했었다는 점이다.
본 포럼은 이러한 실천적 관점에서 ‘교정학 담론의 새로운 모색’을 목적으로 하였다. 이는 교정학의 ‘규범학적 성격’으로부터의 탈피이며, 그러한 탈피의 실천 전략은 교정학의 ‘인문학적 접근’이다. 물론 여기서 말하는 규범학적 성격은 실증주의적 과학성을 염두에 두고 있는 말이지만, 그 탈피는 교정학의 과학성 그 자체를 단순하게 사상(捨象)하자는 것에 놓여 있는 것은 아니다. 그러한 근거는 21세기 사법제도의 미래가 민영화와 지역사회와의 협동과 더불어 과학기술의 접목이 그 특징을 이룰 것이라는 전망에 들어 있다. 교정분야 역시 그 예외가 결코 될 수 없다. 근대 이후 교도소 제도 변화는 범죄자에 대한 신체적 고통으로부터 시간과 공간의 자유를 시간단위로 속박하는 것으로 전환되어 정착되었지만, 이제는 또 다른 새로운 변화가 요청된다.