Earticle

초록

영어

Ubuntu, as an indigenous concept in South Africa, through the struggle against colonialist and imperialist suppression, has deepened and systematized such categories as interconnectedness, symbiosis and non-violence, respect for others, self-objectification based on the others beyond oneself, and a coexistent relationship between equality and difference. Ubuntu is not only just an idea but has also promoted unification among African communities where it has been actualized. Even today, there exists separation, segregation, and the oppression of human beings that stem from the Egocentric dichotomy in ‘European modern societies.’ On the other hand, in Ubuntu we can find universality inherent in indigenous thoughts and cultures and the clarification of modern issues to be addressed, where Indigenous Modernity exists beyond European Modernity. In the last days of the Tokugawa regime and the Meiji Restoration, once the people’s modest life on ‘Popular Morality (通俗道徳)’ was violated, their outrage, combined with indigenous Maitreya faith and Shintoist thinking, developed into popular religions and some of them inclined to go beyond the Modern Japanese Imperial State (近代天皇制国家).　In this context, there are some points at which African Ubuntu and Japanese popular religions meet on common ground. Such thinking as the relativity of the nation state, equality and solidarity, peace based on non-violence that were found in Japanese popular religions, had been generated in the opposition and struggle against the Modern Japanese Imperial State; however, these religions were forcefully subjugated and prevented from developing as a result of the Japanese invasion of Asian countries. As for modern popular ideas in Korea, we can see the development of ‘Indigenous Modernity’ in the Donghak (東學) movement that had systematized its Hanurnim concept and organized common people, there exists the thought of human equality, non-violence and symbiosis that is similar to Ubuntu. This Donghak Thought was inherited from the 3.1 Independent Movement and the Democratizing Movement in the 1980s through the course of contemporary history in Korea. In this article, I would like to elucidate how the South African notion of ‘Indigenous Modernity’ has similarities with East Asian popular religious thoughts and has a kind of universality that goes beyond European Modernity.

한국어

남아프리카에서의 토착적인 ‘우분투’ 사상은 식민지주의・제국주의적 지배와 의 투쟁 속에서 그 내용을 심화시켜. 상호관계성. 상생과 비폭력, 타자존중, 외부 성으로서의 타자를 축으로 한 자기상대화, 평등과 차이의 병존을 체계화하였다. ‘우분투’는 사상에 머무는 것이 아니라, 그 구체화를 보장하는 아프리카적 공동체 와 일체화한 것이다. ‘서양근대사회’에는 자기중심적 이분법에 의한 인간의 분 단・차별・억압이 존재한다. 이에 대해 우분투에는 토착적 사상・문화에 내재하 는 보편성과 근현대 극복 문제와의 결합을 볼 수 있다. 이것이 서구 근대를 뛰어 넘은 ‘토착적 근대’라 불리는 것이다. 일본의 막말유신기에서 ‘통속도덕’을 기반으로 한 민중의 사소한 생활이 파괴되었을 때, 그 분노는 토착적 미륵신앙이나 신도계 사상과 결합하여 민중종교가 되 어 ‘근대천황제국가’를 넘어서고자 하는 방향성을 지니기에 이른다. 민중종교는 토착성에서는 ‘우분투’와 공통점을 지닌다. 천황제국가와의 대립・투쟁 과정에서 국가의 상대화, 평등과 연대, 비폭력평화사상은 생겨났지만, 아시아침략이 강력 하게 전개되는 가운데 민중종교는 굴복을 강요당하고, 그 발전은 저지되게 된다. 한국의 근대민중사상의 경우에도, 동학에서 볼 수 있듯이, 침략・억압과의 싸움 속에서 ‘하늘님’의 종교사상의 이론적 체계화와 민중의 조직화를 도모함으로써 ‘토착적 근대’를 전개하고자 하였다. 거기에는 우분투와 공통되는 인간의 평등, 비폭력, 상생사상이 존재하고 있다. 이 사상은 3・1독립운동, 1980년대 민주화 투쟁을 거쳐 현재에도 계승되고 있다. 소론에서는 남아프리카의 토착적 근대 사상은 동아시아의 민중종교 사상과도 공통성을 지니고, 서양근대를 넘어서는 보편성을 지니고 있음을 밝히고자 한다.

목차

국문초록
 Ⅰ. 시작하며
 Ⅱ. 남아프리카와 토착적 근대사상・문화
  1. 식민지지배의 전형으로서의 남아프리카
  2. 흑인 의식 운동과 스티브 비코
  3. 흑인 의식 운동의 특징
 Ⅲ. 우분투 사상의 의의
  1. 우분투란 무엇인가?
  2. 우분투사상의 현대적 의의
 Ⅳ. 아프리카의 토착적 근대론과 한국・일본의 근대화와 민중사상
  1. 일본에서의 토착 사상과 근대 민중 종교의 형성
  2. 한국에서의 토착사상과 근대 민중종교의 형성
 Ⅴ. 맺으며
 Abstract
 참고문헌

키워드

우분투 상호관계성 토착사상 토착적 근대 민중종교 시천주 Ubuntu interconnectedness indigenous thought Indigenous Modernity popular religion Hanurnim.

저자

• 기타지마 기신 [ Kitajima Gishin | 욧카이치四日市대학교 ]
• 조성환 [ 원광대학교 ] 번역

참고문헌

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