The modes of Korean traditional music which were studied through written records have shown us historical continuity and systematic characteristics. Several confirmed deficiencies in the early study on the modes of Korean traditional music should be overcome. We should pay special attention to utilizing the system of theory, the terminology and the conception of Western music when we explain the modes of Korean traditional music. Because if we explain the modes of Korean traditional music in Western way, it would lead us to understand the system of Korean modes in Western way. It is very difficult to find historical consistency in the modes of Korean folk music. There is no difference in the basic principle of the modes of Korean folk music, but we could find several delicate differences in the modes of it according to the genres and the situations of music. Finding these differences can be said an exquisiteness of studying the modes in Korean folk music. I think it is about time to develop a methodology to study only the modes in Korean folk music. I think it is needed to discuss about studying the modes of written and oral Korean traditional music differently. The aspects of sigimsae found in performing Korean traditional music are quite different from various musical situations. It would be very valuable to have a deep study on these differences which work on producing musical beauties. The result of this study would help to develop the technique for performing Korean traditional music in the future. I think that clearly conceptualizing and defining the sigimsae in letters and presenting the result to the concerned world would be one of the most important matters in hand of Korean musicological circle.
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문자나 악보로 기록된 우리음악을 통해서 살펴본 선법은 역사적 지속성과 체계성의 모습을 보여주고 있다. 우리음악 선법과 관련된 초기 연구과정에서 확인된 몇 가지 개선점은 잘 극복되어야 한다. 필요에 의해 우리음악 선법을 서양음악에서 활용되는 이론체계, 용어, 개념 등을 사용하여 설명할 때는 세심한 주의가 필요하다. 그 까닭은 자칫 잘못하면 우리음악의 선법과 관련된 제반 사안의 연구와 이해를 서양음악 식으로 오도할 수도 있기 때문이다. 구전 우리음악의 선법에서 역사성과 체계성의 일관성을 찾기는 심히 어려운 일이다. 우리 민속음악 선법의 뼈대에는 큰 차이가 없다고 할지라도 상황과 음악의 갈래에 따라 선법적 양상이 미묘하게 다른 경우가 자주 확인된다. 이 다른 점을 확인함이 우리 민속음악 선법연구에서 맛볼 수 있는 묘미이다. 민속음 악만을 위한 선법연구를 위한 방법론의 개발이 필요하지 않을까 생각해 본다. 기록된 우리음악과 구전 우리음악의 선법으로 구별하여 논의하여 봄도 필요한 일이 아닐까 생각해 본다. 우리음악의 연주에서 확인되는 시김새의 양상은 여러 가지 상황에 따라 다를 수밖에 없다. 이 다름이 어떻게 음악미 창출에 의미 있게 작용하는지를 살펴봄은 깊이 천착(穿鑿)해 볼만한 가치 있는 일이다. 이러한 천착은 후대 우리음악 연주 솜씨의 향상에 기여하게 된다. 시김새의 의미를 개념화하여 보다 명확하게 문자로 정의를 하여 사계(斯界)에 제공하는 일은 우리 음악학계의 당면한 과제 중 하나임에 분명하다.
한국국악학회는 국악을 연구하여 음악학 및 민족음악의 향상에 기여할 목적으로 1948년 4월 봄에 이혜구, 장사훈, 성경린, 이주환 외 15명의 발기로 발족하여 1963년 12월 14일 사단법인체로 인가취득한 이래 1) 국악의 연구발표 2) 국악 관계자료서 수집 3) 국악에 관한 전시회 및 강연회 개최 4) 국악에 관한 출판사업 5) 국내의 학계간 교류 등의 사업을 진행해 오고 있다. 본 학회는 국악의 연구발표를 4000여회에 가까운 월례발표회를 가졌으며, 20회에 걸친 국악기 및 국악서적 전시회를 열고 3회의 신국악작곡 발표회를 가진 바 있다. 특히 학회에서는 1971년 한국음악연구 제1집을 발간한 이래 현재 제45집 출판에 이르렀으며, 30여종의 고악보 간행, 이혜구 박사 송수기념 음악학 논총, 장사훈 회갑기념 동양음악논총 등 30여권의 단행본을 출판하였다. 또한 1989년 제1회 국악학 전국대회를 열어 한국음악의 쟁점이 되는 주제를 선정하여 전국규모의 학술대회를 개최하고 있으며, 1975년 한·일간의 고려악 연구회를 발족시켜 일본의 음악학자들과의 공동연구로 심포지움을 개최하였으며, 1981년에는 국제전통음악학회(ICTM) 서울대회를 치뤄내고, 1994년에는 제1회 아시아 태평양 민족음악학회(APSE)를 서울에서, 1999년에는 제6회 아시아 태평양 민족음악학회(APSE)를 수원에서 성황리에 치뤄내는 등 외국학회와 교류에 힘써왔다.