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中華思想の基に秩序が保たれた冊封體制の傘から拔けた出た後,日本は制度として律令制度をとりいれ,國王の稱號として「天皇』號を使用し,ちらに,周邊諸國を朝貢國とすることによって,日本を中心とした世界の完成を目指した.これを保障したのが「古事記』である.しかし,中國と全く同じ帝國を描ききれなかった.「古事記』においても現れるのは,「天皇の德』を慕って朝貢する「朝貢國(化外慕禮國)』だけで,ここには「外臣』が存在していない.つまり「天皇』はその「德』だけでもって,周邊諸國に君臨したことになる. 「古事記』に描かれた「天皇』は,はじめから「天皇』で,それこそ「天地初發時』から續いている「万世一系』の氏族である.さらに「天皇』號の意味は天つまり宇宙の中心であると考えられていた北極星に通じるもので,この「天皇』號を使用することによって,「天皇』を頂点とする世界の秩序が自然·宇宙の秩序に根據づけられたのである.「古事記』では,冒頭に北極星を意味する天之御中神を根元神として登場させることによって,これを保障している. 「皇帝が德を失うと,天命が變更され(革命),王朝支配者が變わる(易姓=王朝の「姓』が「易わる』)』という王朝交替思想すなわち天命思想(易姓革命)があるが,これは日本に導入されなかったことになっている.しかし,「天命』を「天皇の命』と考えた場合,「天皇よりあたえられた德を失うと,天皇の命が變更され,權力者が交替する』となる. 「天皇の命』により,革命やク－デタ－を起こし,「天皇の德』でもって政治を行い,その德を失うと,また新しい氏族が政權につくのである.天(天皇)は存續し續けたが,實際の政治權力を特つ姓(氏族)は,律令體制以後,藤原氏→平氏→源氏→足利氏→豊臣氏→德川氏と目まぐるしく交替しているのである. ここに,「古事記』が理想とした「天皇』の姿「聞し召す天皇』,つまり政治を超越した「天皇』が存在するのである.中國の「皇帝』のように强力な力を特ち合わせていなかったが,「天地初發時』から世界の不動の中心として受け繼がれてきた「天皇』が,その「德』だけで以て世界の秩序の中心となり得たのである.これを保障し續けてきたのが「古事記』であり,日本の政治體制としての「天皇』を理論化したと言えるであろう.卽ち,「古事記』の成立を以て「天皇』號が完成するのである.

저자

• 朴正義 [ 박정의 | 원광대학교 사범대학 일어교육학과 교수 ]

참고문헌

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• 간행물명

  일본학보 [The Korean Journal of Japanology]

• 간기

  계간

• pISSN

  1225-1453

• 수록기간

  1973~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 913 DDC 952