Earticle

초록

영어

Buddhist Teachings for 100 Days are the Buddhist writings unfolded by Buddhist Priest Sŏngch’ŏl, who was the first chief priest of Haeinchongrim, for 100 days starting on December 4, 1967. Even though they covered massive content, they were organized minutely and addressed based on a well-prepared lecture plan. In his Buddhist Teachings for 100 Days, Buddhist Priest Sŏngch’ŏl cited from about 80 scriptures and treatises and covered even the achievements of modern Buddhist studies, thus establishing a system of Buddhist ideology. The stage set for Buddhist Teachings for 100 Days was Haeinchongrim, which was born out of Buddhism purification. Haeinchongrim represented the establishment of a physical foundation for education and performance. Being only a physical foundation, however, it was not able to secure ideological content or performance culture. Answering the call of these times, Buddhist Teachings for 100 Days played a decisive role in the establishment of its ideological content and performance culture. Based on Buddhist Teachings for 100 Days, Buddhist Priest Sŏngch’ŏl built a basis for Haeinchongrim including the enhancement of the spirit of entering the Buddhist priesthood, presentation of a desirable image of Buddhist priests, declaration of enlightenment for enlightenment's sake, and presentation of Gugyeonggak called Donodonsu. Enlightenment for enlightenment’s sake presented in Buddhist Teachings for 100 Days and the Ganhwaseon-based performance culture have been the ideological pillar to support the spiritual world of Buddhist priests in modern Buddhism of South Korea. In South Korea, Buddhism has been overwhelmed by enlightenment for enlightenment’s sake, performance-centric culture, and middle path ideas presented by Buddhist Priest Sŏngch’ŏl for the last 50 years since his Buddhist Teachings for 100 Days. The findings show that Buddhist Teachings for 100 Days were born in the background of the birth and settlement of modern Buddhism and played a pivotal role in erecting the confusing Buddhist priesthood after Buddhism purification upright and establishing the spiritual world of modern Buddhism.

한국어

백일법문(百日法門)은 해인총림 초대 방장에 취임한 성철 스님이 1967년 12월 4일부터백일에 걸쳐 펼친 법문을 말한다. 방대한 내용임에도 불구하고 내용은 치밀하게 구성되었으며, 잘 준비된 강의안을 토대로 진행되었다. 성철 스님은 백일법문에서 80여종의 경전과 논서를 인용하는 것은 물론 근대 불교학의 성과까지 두루 섭렵하여 불교사상의 체계를 확립했다. 백일법문이 설해진 무대는 불교정화의 결과로 탄생한 해인총림이었다. 총림의 설립은 교육과 수행을 위한 물적 토대의 구축을 의미했다. 그러나 총림은 어디까지나 물적 토대의 구축일 뿐 사상적 내용이나 수행문화까지 담보하지는 못했다. 백일법문은이와 같은 시대적 요청에 부응하여 해인총림의 사상적 내용과 수행문화를 확립하는데결정적 역할을 했다. 성철 스님은 백일법문을 통해 출가정신의 고양, 바람직한 승려상의 제시, 깨달음지상주의의 천명, 돈오돈수라는 구경각의 제시 등 총림의 근간을 확립했다고 평가할 수 있다. 백일법문에서 제시한 깨달음지상주의와 간화선 중심의 수행문화는 한국 현대불교에서 승려들의 정신세계를 지탱하는 사상적 중심이 되어 왔기 때문이다. 백일법문 이후 지난 50년 동안 한국불교는 성철 스님이 제시한 깨달음지상주의, 수행중심의 문화, 중도사상이 풍미해 왔다. 이처럼 백일법문은 현대불교의 탄생과 정착이라는 시대적 배경에서 탄생했고, 불교정화 이후 혼란한 승가(僧伽)를 바로 세우고, 현대불교의 정신세계를 확립하는데 중추적 역할을 했다.

목차

국문 초록
 Ⅰ. 머리말
 Ⅱ. 개항과 근대불교의 전개
  1. 개항과 종교지형의 변동
  2. 도성출입금지 해제와 「권불교재흥서」
  3. 근대불교의 발전모델과 공비 유학생
  4. 대처불교의 도입과 근대불교의 완성
 Ⅲ. 정화운동과 근대불교의 종언
  1. 정화불사와 현대불교의 태동
  2. 원점에서 다시 길 찾기
 Ⅳ. 한국 현대불교에서 백일법문의 위치
  1. 총림의 내용을 채운 백일법문
  2. 비구 종단의 사상적 방향 제시
  3. 승가상의 제시와 출가정신의 함양
  4. 향외치구의 삶과 깨달음지상주의
 Ⅴ. 맺음말
 참고문헌
 Abstract

키워드

저자

• 서재영 [ Seo, Jae-Yeong | 불광연구원 책임연구원 ]

참고문헌

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• 간행물명

  禪學(선학) [Journal of Korean Seon Studies]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1598-0588

• 수록기간

  2000~2025

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 228 DDC 294