Earticle

초록

영어

This study investigated tales re;ated to ikai(different world) and ikyoo(strange world) that appear in Konjaku Monogari. The result of the study, considering the “kyookai (boundaries)” in terms of time and space, is as below. In the tales related to jigoku(hell), mostly founded is “jigoku sosei tan”, in which one receives judgement by Enma Daioo in jigoku(hell) and then returns to gense (real world) because of the virtue that he practiced before. In these tales, the boundary between ikai and gense can be said to be “sigo(after death)” in terms of time, and “suihei takai kan (the other world horizontal; an extension of gense)” in terms of space. The jodo(pure land) can be said to be the same as jigoku(hell) in that it is the world of sigo(after death), howeber, there are only a few records mentioning the details of jodo and there can be seldom found tales related to “jodo homon tan”. “Encounters with oni” have characteristics in that the space itself where one encounters with oni appering at night turns into “ikai”. When considering in point of space, there can be found two types of tales; one which is clearly divided between the living space of oni and the living space of human, and the other which has a very vague distinction of the two spaces. Lastly, in the most cases in tales of ikyo, one experiences the other world when he loses the way in the mountains or drifts by wind and waves in the ocean, which has the very similar composition of motifs found in “ikyo homon tan”.

한국어

본고는 『今昔』일본부에 수록된 ‘이계’와 ‘이향’ 관련 설화를 고찰한 것이다. 고찰의 결과를 시간적･공간적 ‘경계’의 문제를 시야에 넣고 정리하면 다음과 같다. 지옥관련 설화에서 가장 많은 유형은 ‘지옥소생담’으로서 지옥에서 염마왕의 심판을 받고 현세에서의 어떤 공덕에 의하여 용서를 받고 현세로 돌아오는 패턴이 대부분이다. 이계와의 경계는 시간적으로 ‘사후’가 되며, 공간적으로는 현세의 연장선에 있는 ‘수평타계관’이라 할 수 있다. 정토의 경우는 사후에 경험하는 세계라는 점에서 ‘지옥’과 동일함에도 불구하고, 정토에 대한 기술은 빈약하고, 정토방문담의 예는 극히 드물다. 오니와의 조우는 비일상적인 경험으로 밤에 출몰하는 오니와 조우한 그 공간 자체가 ‘이계’로 화한다는 점이 특징이다. 공간적으로는 오니가 사는 공간과 인간의 거주공간이 비교적 구분되는 예와 공간적 경계가 모호한 예가 있다. 마지막으로 이향관련설화는 대부분 사람들이 산 속에서 길을 잃고, 혹은 바다에서 풍랑을 만나 표류하다가 이향을 경험하고 있으며, 민담의 ‘이향방문담’의 모티브구성과 매우 유사하다.

일본어

本稿は『今昔』本朝部に収録された｢異界｣と｢異郷｣関連説話を考察したものである。考察の結果を時間的･空間的｢境界｣の問題を視野に入れてまとめると次のようになる。地獄関連説話で最も多い類型は｢地獄蘇生譚｣であり、地獄で閻魔王の審判を受けて、現世でのある功徳によって許されて、現世に戻るパターンが大半である。異界との境界は時間的に｢死後｣となり、空間的には現世の延長線上にある｢水平他界觀｣といえよう。浄土の場合は、死後に経験する世界という点で｢地獄｣と同じであるが、浄土に対する記述は貧弱で、浄土訪問譚らしき例は極めて珍しい。 ｢鬼との遭遇｣は夜に出没する鬼と遭遇したその空間自体が｢異界｣と化すという点が特徴である。空間的からいうと、鬼が住む空間と人間の居住空間が比較的区分される例と空間的な境界が曖昧な例がある。最後に異郷関連説話は多くの場合、人が山の中で道を失い、或いは海で風浪にもまれて漂流して異郷を経験している。昔話の｢異郷訪問譚｣のモチーフの構成と非常に類似している。

목차

<要旨>
 Ⅰ. 서론
 Ⅱ. 이계로서의 지옥, 정토, 오니(鬼)의 출몰
 Ⅲ. 이향으로서의 산과 바다
 Ⅳ. 결론
 参考文献
 <要旨>

키워드

저자

• 李市埈 [ 이시준 | 숭실대학교 일어일문학과 교수, 일본고전문학 전공 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  일본학연구 [The Journal of Japanese Studies]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1598-737X

• eISSN

  2465-8448

• 수록기간

  1997~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 730 DDC 492