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「おいでになる」와 「行かれる․来られる」의 사용상의 기준― 신약성서(신공동역)의 4복음서를 대상으로 하여 ―
The Comparison in Usage between Oideninaru and Ikareru / Korareru in the Four Gospels of the Newly Translated Japanese Version of the New Testament
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- 발행기관
- 한국일본학회 바로가기
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- 간행물
- 일본학보 KCI 등재 바로가기
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- 통권
- 제83권 (2010.05)바로가기
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- 페이지
- pp.113-124
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- 저자
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- 언어
- 한국어(KOR)
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- URL
- https://www.earticle.net/Article/A319235
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4,300원
원문정보
초록
- 일본어
- 本稿では「おいでになる」と「行かれる」、「おいでになる」と「来られる」を対象として、敬語動詞と「レル」型の敬語の使用上の基準を検討することにより、李成圭(2010a)で行った研究方法が果して適切であり、その検討内容が妥当であったかを考察した。本稿で考察した内容を簡単にまとめると、以下の通りである。1.「行く」においては尊敬語形式として「おいでになる」と「行かれる」が使われており、前者は対話文、後者は地文といった区分が先ずなされているが、待遇関係や文体的な要因等を勘案した場合には、対話文の場合にも「行かれる」が使われているという使用上の基準が認められる。2.「来る」においては尊敬語形式として「おいでになる」と「来られる」が使われており、その使用の実態は「おいでになる」と「行かれる」のそれと比べやや複雑に展開されているが、基本的には<イエス>の移動について対話文では「おいでになる」が、地文では「来られる」が尊敬語表現として使われているという点では「おいでになる」と「行かれる」における使用上の基準と一致する。一方、預言者の言葉を引用した文脈や、イエスが用いた引用文に「おいでになる」が使われ、群衆の叫び声や、ヨハネがキリストを誉め称える場面、そして救世主の再臨といった甚大な事件を扱う場合には、伝統性かつ慣用性を反映して「来られる」の表記を選択的に使っているといった点が特徴的である。以上の考察内容は、李成圭(2010a)で「言う」の尊敬語形式である「おっしゃる」と「言われる」を対象に行った使用上の基準が有効であることを立証する。
목차
要旨
1. 들어가기
2. 문제 소재 및 본 논문의 입장
3. 「おいでになる」・「行かれる」의 사용상의 기준
3.1. 「おいでになる」의 사용실태
3.2. 「行かれる」의 사용실태
4. 「おいでになる」와 「来られる」의 사용상의 기준
4.1. 「おいでになる」의 사용실태
4.2. 「来られる」의 사용실태
5. 맺음말
参考文献
키워드
尊敬語形式 おいでになる 行かれる 来られる 使用上の基準저자
간행물 정보
발행기관
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- 발행기관명
- 한국일본학회 [Korea Association Of Japanology]
- 설립연도
- 1973
- 분야
- 인문학>일본어와문학
- 소개
- 본 한국일본학회는 일본관련 학회로는 1973년에 한국 최초로 성립되어 2015년 3월 현재 가입회원수 기준 1000여명에 달하는 방대한 학회로 발전하였다. 본 학회는 일본어학 및 일본학은 물론,일본의교육,사상,역사,민속 등 일본학 전반에 걸친 연구와 한일간의 일본학 전반에 걸친 비교 연구를 대상으로 하는 학회로서 회원들의 연구기회 제공과 정보의 교류를 주된 목표로 하고 있다. 분회 발표를 포함하여 매년 20회 가까운 학술발표회와 국제학술대회를 개최 함으로서 발표 기회의 제공과 함께 회원 상호간의 친목 도모의 장으로도 활용하며 건전한 학회발전을 지향하고 있다.
간행물
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- 간행물명
- 일본학보 [The Korean Journal of Japanology]
- 간기
- 계간
- pISSN
- 1225-1453
- 수록기간
- 1973~2026
- 등재여부
- KCI 등재
- 십진분류
- KDC 913 DDC 952
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