Three jewels, the Buddha, the Dharma, and the Sangha, are the objects for worship of Buddhism and simultaneously, the treasures that we should rely as refugee until accomplishing the goals of Nirvana and the Buddhahood. Regardless of time and regions, Buddhism was transmitted from the original school of buddhism into the northern areas, which is called Mahayana buddhism, and the southern areas which is called the Hynayana buddhism. Meanwhile the faith of the three jewels has not changed. Three jewels can be considered as the main ideology of the faith of Sangha. After the death of the Buddha, the jewels of the Buddha and the Dharma were stereotyped and the jewel of the Sangha played a role to succeed and transmit the dharma. Hence, I examined what buddhist practices the Sangha has implemented: the establishment of three jewels, the justification of homage to three jewels, the importance of the Sangha's role, the essence of Sangha religious body, the dharma of non regression for the prosperity of Sangha, the qualification of pure Sangha, the power of Sangha's virtuous actions, and the development of the ideology of a field of merit. As the thought of a field of merit in the time of the fundamental buddhism emphasized on the Pujana of lay persons, the Sangha naturally stayed on a fix place and concentrated on their practices. In the response of offerings, the Sangha conveyed the dharma to the donor. For the examples of merits of offerings, I looked into some cases that donors were borned in the heaven and received the good merits. As the development of the ideology of a field of merit, the Mahayana buddhism was activated with the merit of offering paramita. According to this flow, the kinds and numbers of offerings to the Sangha were getting increased.
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1. 불 법 승 삼보는 불교 신앙심의 예배 대상물임과 동시에 해탈성불의 목적을 달성할 때까지의 귀의해야하는 그야말로 보배이다. 시간과 지역 구분없이 원시 부파 대승 그리고 남방 북방으로 전법되면서도 삼보 귀의심은 변함이 없다. 즉 삼보는 승가신앙의 중심사상이라 할 수 있다. 2. 불보 법보는 불멸 후 정형화 되었으므로 승보가 불법을 계승 전법하는 의무에 서게 되었으므로 승가승보의 모범적인 수행의 책임을 살펴보았다. 그 내용으로는 삼보의 성립, 삼보귀의당위성, 승보역할의 중요성, 승가 교단의 본질, 승가 번영을 위한 불퇴법, 청정한 승보의 자격, 승보 덕행의 힘, 복전사상의 발전 등으로 요약하였다. 3. 원시불교시대의 복전사상이 재가신도의 시주물 공양으로 활성화되면서 승가는 자연스럽게 한 곳에 정주하면서 수행에 전념하게 된다. 그 대신 승보는 공양물 시주자에게 법전으로 안심입명을 얻게 한다. 아울러 생천복락을 얻은 사례들을 함께 살펴보았다. 4. 복전사상의 발전으로 대승불교로 내려오면 보시물 바라밀의 공덕으로 더욱 활성화되었다. 그것은 승가에 대한 보시종류와 물량이 점점 많이 불어났다는 사실이다.
목차
한글요약 Ⅰ. 들어가는 말 1. 삼보의 사전적 의미 2. 삼보승가의 성립 3. 삼보에 귀의하는 이유 4. 삼보영역의 경계 Ⅱ. 승보 승가 역할의 중요성 1. 승가교단의 본질 2. 7불퇴법과 6불퇴법 3. 청정한 승보의 자격 4. 승보에 공양 귀의 Ⅲ. 불보승보에 대한 복전사상 1. 복전의 의의 2. 불보승보 복전의 자세 3. 승보 복전의 과보(果報) 4. 복전사상의 발전 5. 시주물 복전의 종류 Ⅳ. 나가는 말 참고문헌 Abstract
키워드
삼보(三寶)불보(佛寶)법보(法寶)승보승가(僧伽)교단(敎 團)귀의(歸依)불퇴법(不退法)복전(福田)공양(供養)공동체(共同 體)생천(生天)A Field of MeritBorn in the HeavenCommunityHomagePujanaReligious BodySangha Clusterthe jewel of the Buddhathe jewel of the Dharmathe Dharma of Non-RegressionThree Jewelsthe jewel of the Sangha.(僧寶)
고타마 싯다르타가 해결하고자 노력하였던 것은 현세에 살아가는 인간의 고뇌와 고통이었다. 이에 대한 해결책의 인식이 그의 깨달음이었으며, 그 깨달음을 사회화하려는 노력이 그의 가르침이요 실천행이었다고 우리는 믿는다.
따라서 불교인에게 있어서의 궁극 목표인 열반은 탈(脫)사회의 경지가 아니며, 자주(自主), 자율(自律), 자유(自由)의 인격을 사회 속에서 실현하는 것이라고 믿는다. 아울러 개인적 완성인 열반을 사회화하려는 노력이 부처님의 실천행이었고, 그 결실이 승가 사회였다.
이러한 우리의 인식은 이미 역사상 정토(淨土)사상으로 구체화되었다. 그러나 이는 그 행태에 있어서 기복적 신앙으로 치우침으로써 그 본의가 침체된 면이 없지 않다. 이에 우리는 자주, 자율, 자유라는 인류의 이상적 인격을 완성해 가듯이 자유, 평등의 사회를 구현해 가는 것이 정토를 이루는 길임을 재인식하고, 이를 뒷받침할 객관적 연구와 능동적 실천을 위해 "한국정토학회"를 결성하고자 한다.
그러나 우리는 인간 개개인의 불교적 인격완성이 저절로 정토를 이루게 할 것이라는 안이함을 경계하며, 부처님의 이타적 노력을 교훈 삼아, 사회의 제반 문제를 불교적 입지에서 해결하는데 일익을 도모하고자 노력할 것이다. 따라서 정치, 경제, 교육, 문화, 윤리, 예술, 사회 등의 제반 분야도 당연히 우리의 관심 영역이 된다.
결국 우리의 취지는 불교 교학의 이론적 토대 위에서 정토 실현의 현실적 실천방도를 모색하자는 것이며, 당시대에 요구되는 불교의 실천성을 회복함으로써 불교가 정신적 위기에 처한 인류를 구할 대안이 될 수 있기를 기대하는 것이다. 즉 우리는 모든 학문의 활동을 정토에로 승화시켜서 인류 이상(理想)의 구현에 이바지 하고자 함이니, 이것이 우리의 염원이다.