Earticle

초록

영어

This thesis examines the dialectics of tradition and modernity in the worldview of Donghak in the period of reformation from Donghak to Chondogyo. In the worldview of Donghak-Chondogyo, tradition and modernity were mixed or entangled with each other. Paying attention to such a reality of confusion, this thesis elucidates the worldview of Donghak-Chondogyo. Donghak-Chondogyo in 1900’s understood the contemporary world under the view of evolutionary competition. According to its worldview, the contemporary world was a world of competition without limit. Such a worldview was based on the consciousness of crisis that, if we were dismissed from the competition, we might survive any longer. Such a consciousness of crisis was same with the recognition of the age by Donghak in its period of appearance. At that time, there was the West in the center of the crisis, and this was counted as the inevitablie cause for the establishment and propagation of Donghak. What characterized the uniqueness of the recognition of this age was that the source of the Western power once symbolized by churches, missionaries, guns and cannons, now came to be identified with ‘wealth and industry.’ In doctrinal books like Samjeonron(『三戰論』), ‘the world’ was regarded as the contrast between the East and the West, the past and the present. As the result, the world came to be constructed by the composition of ‘the past=the East’ and ‘the present=the West.’ In other words, the categories like the past, the present, the East and West were added upon and integrated with the unique view of Gaebyuk(開闢) of Donghak, and this made the contemporary world be incorporated into the cognitive system of Donghak-Chondogyo. In addition, the concept of competition was now spreading from individuals, through socio-political relations, and to internationl religions. With such a worldview of evolution and competition, both the doctrinal books during the early period of the reformation into Chondogyo and the editorial columns of Mansebo(『萬歲報』) understood the capitalist world order from the viewpoint of ‘the economic competition’, and the conflicts for interest among imperialist forces of ‘the racial competition.’ Such a worldview of Chondogyo based upon the new recognition and conception even changed the recognition of self-other and of the world. That is, it changed the relation between the self and the other to be overcome. Donghak before the reformation into Chondogyo, recognized ‘tradition and nation’ as ‘the self to be preserved’, and ‘modernity and world’ as ‘the other to be overcome.’ For Chondogyo, on the contrary, while ‘tradition and nation’ was still recognized as ‘the self to be preserved’, ‘modernity and world’ became an object not to be overcome but to be accepted and imitated. ‘Modernity and world’ was now changed from the object to be overcome by ‘tradition and nation’ into the paradigm and model to be accepted. Then, the reformation from Donghak into Chondogyo can be seen as a transition of cognitive systems, from ‘tradition and nation’ to ‘modern and world.’ In fact, the reformation from Donghak into Chondogyo itself was the realization of such an intention.

한국어

이 글은 천도교 개신을 전후한 시기 동학의 세계관에 나타난 전통 과 근대의 변증법 내지 딜레마를 살펴보고자 한다. 당대 동학․천도 교의 세계관에서는 전통과 근대가 혼재되어 있기도 하고, 착종되어 있기도 하다. 이 글은 그 혼돈의 현실성에 주목하여 동학․천도교의 세계관을 해명해 보고자 한다. 1900년대 초의 동학․천도교는 진화론적 경쟁의 관점에서 당대의 세계를 이해했다. 천도교의 세계관에서 당대의 세계는 무한경쟁의 세계이고, 경쟁에서 도태되면 ‘우리’의 존립을 보장할 수 없으리라는 위기의식에 바탕하고 있었다. 사실 이러한 위기의식은 동학 성립 당 시에도 나타났던 시대인식과 동일한 것이었다. 동학 성립 당시에도 위기의 한가운데에 서양이 자리하고 있으며, 이것이 곧 동학의 창도 와 포교가 불가피한 이유로 설명되고 있었다. 다만, 교회당과 선교 사, 총과 대포로 상징되던 이전 시기의 서양의 힘의 원천이 ‘부와 산 업’으로 바뀌고 있다는 점이 이 시기 시대 인식의 특징이었다. 삼전론 과 같은 이 시기 교리서에서 ‘천지일대변시지운’과 ‘대일변 대일벽지수’로 표상된 운수관과 ‘방금세계문명’과 ‘석문명지풍’으로 표 상된 문명관으로 해명된 ‘세계’는, 동과 서, 고(古)와 금(今)으로 대 비되어 ‘고=동’, ‘금=서’의 조합으로 구성되었다. 즉 동학 고유의 개벽적 시운관에 고와 금, 동과 서의 범주가 결합하여 당대의 세계는 동학․천도교의 인식체 계 안으로 편입되었던 것이다. 또한 ‘적자 생존, 생존경쟁의 원리를 기초로 한 사회진화’의 논리에 바탕한 경쟁 의 관념은 개인으로부터 사회․정치적 관계, 나아가 국제관계에 이 르기까지 확대되고 있었다. 이러한 진화와 경쟁의 세계관에 바탕해 서 천도교 개신 초기의 교리서나 만세보 논설에서는 자본주의 세 계질서 자체를 ‘경제경쟁’의 관점에서 이해하거나 제국주의세력의 이 익 다툼을 ‘인종경쟁’의 시각에서 이해하기도 하였다. 이와 같이 새로운 인식틀과 관념에 기반한 천도교의 세계관은 자/ 타 인식과 세계에 대한 인식의 틀을 바꾸어 놓는데 까지 나아갔다. 즉 지켜야 할 우리와 극복해야 할 대상의 관계를 바꾸어 놓았다. 천 도교로 개신하기 이전의 東學, 엄밀히 말해서 동학농민전쟁을 수행 하기까지의 동학은 ‘전통 즉 민족’을 ‘지켜야 할 우리’로, ‘근대 즉 세 계’를 ‘극복해야 할 대상’으로 인식하고 있었다. 이와 달리 天道敎에 서는 ‘전통과 민족’은 여전히 ‘지켜야 할 우리’로 유지되고 있었지만, ‘근대와 세계’는 더 이상 배제와 극복의 대상이 아니라 수용과 모방 의 대상으로 바뀌게 되었다. 즉 ‘전통과 민족’에 바탕해서 극복해야 할 대상으로 여겨졌던 ‘근대와 세계’는 이제 수용해야 할 모범이자 모델로 대체되었던 것이다. 이렇게 볼 때 동학의 천도교로의 개신은 ‘전통 즉 민족’을 고수하던 인식의 체계로부터 ‘근대 즉 세계’를 기반 으로 하는 인식체계로의 전환이라고 볼 수 있을 것이다. 사실 ‘동학 의 천도교 개신’ 그 자체가 이러한 의도를 구현한 것이었다.

목차

1. 머리말
 2. 동양과 서양, 그리고 세계
  1) 개벽적 시운관과 동서 인식
  2) 위기의 표상과 서양
 3. 보국안민의 방략
  1) 진화와 경쟁
  2) 중화적 세계관의 극복
 4. 맺음말: 전통과 근대의 변증법
 국문초록
 Abstract
 참고문헌

키워드

동학 천도교 종교화운동 세계관 전통 근대 Donghak Chondogyo religionizing movement tradition modernity

저자

• 고건호 [ Ko, Gunho | 한국종교문화연구소. ]

참고문헌

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