Earticle

초록

한국어

본고에서는 儒家에서의 정서 순화〔性情涵養〕교육에 대해 먼저, 오늘날의 정서의 의미에 해당하는 性情의 의미를 알아보고, 그 다음으로 中和상태 유지를 위한 誠意와 正心의 훈련을 다루고, 끝으로 정 서 순화를 위한 구체적인 방법으로 詩敎, 禮敎, 樂敎를 다루었다. 마음 속의 性과 情을 이해하고 보존하는 일이란 마음이 가지고 있는 理致, 즉 선한 性을 깨닫고 보존하려는 것을 말하고, 性으로부터 발하는 情이 性혹은 中에 어긋나지 않고, 和한 상태를 유지하는 일이란 마음 속 의 善性을 유지하여 마음의 흔들림이 없이 情을 말하려 하는 것을 말한 다. 또한 유가에서 도덕적 감정을 키우는 것은 무엇이 옳은가를 알고 이 를 위해 자신의 힘을 집중하는 것인데, 자신의 힘을 집중할 수 있는가 없 는가는 뜻이 이미 성실해져야하는 것 즉 誠意이고, 그 다음은 어떻게 이 힘을 정확한 방향으로 이끌어 가는가 하는 것이다. 그런데 이 힘을 지배 하고 방향을 조정하는 것이 바로 마음이다. 그러므로 그 다음은 마음을 바루는 일, 正心을 기르는 것이 유가 정서 함양의 그 다음 순서이다. 유가에서 정서 순화를 위한 구체적인 방법은 詩敎, 禮敎, 樂敎이다. 이것들을 통한 정서 순화 교육을 보면 詩敎는 선을 좋아하고 악을 피하 는 착한 심성을 길러주고, 禮敎는 선한 것을 확신하고 존중하여 실제로 행하려는 마음을 길러주고, 樂敎는 선한 마음을 길러주고 흥분되고 사악 한 마음을 가라앉히고 순화하는 기능을 한다. 궁극적으로 이는 편벽된 기 질을 변화시켜 도덕적인 행동을 이끌게 된다.

중국어

孔子把道德敎育的目標放在改變氣質之性來完成有道德性的人格. 所謂‘道’ 意味着人應當跟隨或經過的路乃至道理, ‘德’是實行‘道’時的心得或爲了實行道 應當具備的東西. 至於‘道’的敎育, 是讓學生了解人應該做的道理是什麽的, 獲 得道德知識的敎育, 而‘德’的敎育是爲了實行其道的基本德目習慣․性情涵 養․省察和行動實踐敎育. 一個人能獲得完美的道德高尙的人格, 這可以說是 道德敎育, 人間敎育. 在道德敎育中, 孔子以仁爲其中心內容, 因此仁是孔子道 德敎育的目標, 含有極爲複雜的意思, 不過從道德敎育的角度來考察, 仁可以 說是對別人的關懷, 忠恕和克己復禮. 儒家之性情涵養敎育是情緖的純化或性情的純化, 卽道德感情的培養. 性 是心情的道理, 情是心情的變化. 不表達喜怒哀樂的情稱爲中, 另稱爲性. 發作 的情都符合節度稱爲和. 所以所謂性情的純化就是理解和保存心裏的性情或情 緖, 還有不讓從性發出的情違異於中, 使它維持心裏的性情或中和狀態. 作爲 性情的內容能够維持中和的心態指誠意和正心. 儒家的敎育內容-六藝當中有 關道德敎育的詩敎․禮敎․樂敎爲了這種中和維持心氣和平․ 德性堅定以及 中和的狀態等.

목차

<국문초록>
 Ⅰ. 序論
 Ⅱ. 現行道德科敎育의 정서 순화 診斷
 Ⅲ. 儒家情緖純化敎育의 理論的根據
  1. 儒家에서 情緖의 의미
  2. 性情의 내용으로서 誠意와 正心
  3. 中和상태의 維持
  4. 구체적인 情緖純化의 方法- 詩敎, 禮敎, 樂敎
 IV. 結論
 참고문헌
 <中文摘要>

키워드

유가 정서순화 성정 성의 정심 중화 시교 예교 악교 情緖純化 儒敎之性情涵養 誠意 正心 中和 詩敎 禮敎 樂敎

저자

• 서은숙 [ 徐恩淑 | 동국대학교 윤리문화학전공 교수 ]

참고문헌

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