Sarim(the Joseon Confucian scholar) in the 16th century built Seowons for several reasons: the spread of Neo-Confucianism ideology, worship of the local ancient sages. Yeongcheon Seowon in Imsil was built in 1619. In this, An Cheo-sun (1492~1534), Jeong Hwan (1497~1540), Jeong Hwang (1512~1560), Lee Dae-yu (1540~1609) were templed in it. They were Sarim in the King Jungjong and Myeongjong, and lived in turbulent times, Gimyosahwa and Eulsasahwa, practicing Neo-Confucianism ethics. For local residents worshiped their ethical life, Seowon could be built. In 1686, Yeongcheon Seowon became Saaek Seowon that King names and writes it’s name on the signboard, supported fully by Seoin in spite of the tight political situation between Seoin and Namin. Seoin wished to spread their legitimacy all over the country through the support to local Seowon. Since then Yeongcheon Seowon was recognized theirs. Jeong Hwang’s descendants and disciples, too, kept school ties on. Especially Jeong Yeom, succeed to the Jeong Hwang’s studies, was templed in Hyeonju Seowon built on common opinion of the local Confucians In addition, the ethical life of Eulsa Sarim in Yeongcheon Seowon was regarded as the symbol of Sarim in the whole Imsil and Namwon area, and succeeded through the Confucians templed in Agye Seowon, Nobong Seowon, Deokgye Seowon, Juam Seowon, etc.
목차
I. 머리말 II. 을사명현 추숭과 영천서원 건립 III. 영천서원 사액과 서인정권 IV. 창원정씨의 學緣과 玄洲書院 V. 맺음말 <참고문헌>
본 학회는 "역사학의 발전과 민족문화의 창달에 이바지한다"는 목표하에 도내의 역사학자들을 주축으로 1976년에 창립된 이래 30년 이상의 연륜을 이어온 정통 역사학회이다. 수차례의 학술대회를 개최하였을 뿐 아니라, 학술지 '전북사학'을 30호까지 발간하면서 지역 사학 발전의 토대를 놓았다는 평가를 받고 있다. 본 학회는 현재 약 240여명의 회원을 두고 있으며, 격월로 임원회의와 월례발표회를 개최하고 있다. 매 발표회에 실제로 참여하는 인원이 항상 30명이 넘는다. 대부분의 역사관련 학회가 주로 대학교수나 강사들로 구성되어 있는 데 비해 전북사학회는 대학교수, 강사는 물론 학예사, 연구원, 중등학교 역사담당교사 등 역사와 관련된 다양한 구성원들로 이루어져 있다는 장점을 지니고 있다. 대학에서 연구한 역사학에 관한 이론을 중등학교 교육 현장에 올바로 적용하여 이론과 실제를 하나로 만들려는 것이 향후 전북사학회의 지향점이다.
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전북사학 [JEONBUK SAHAK ; The Jeonbuk Historical Journal]