Earticle

초록

영어

This study examines the significance of Mulgyeok-seol(物格說) and LiHwalmul-seol(理 活物說) by Daesan Lee Sang Jeong(1701∼1781) in the history of ideologies, focusing on its relationship with Ido-seol(理到說) by T'oegye Yi Hwang(1501∼1570). Ido-seol by T'oegye is a theory that, concerning mulgyeok(物格) of the epistemological proposition, applied action to the metaphysical concept, Li, through the structure of principle and application of Dao-li(道理), and by the his last year of life, ToeGye felt assured that Li is a Hwalmul(活物). Later, scholars, regardless of their school, criticized him for regarding Li, the inaction, as a thing having physical motility. In two centuries, Daesan declaired LiHwalmul-seol to emphasize superintendence and substantiality of Li(理), but concerning Mulgyeok-seol, accepted the theory of Galam Lee Hyeon Il(1627∼1704) that critically inherited Ido-seol. Both Ido-seol and LiHwalmul-seol, though they had different paths, started from the critical mind to overcome the ills that focus on the inactivity of Li and view the existing Li as something nonexistent. Also, they both demonstrated Li’s characteristics as a Hwalmul through its activity, and at the same time, they used the concept of essence of Li and defined Hwalmul’s characteristics as a superintendence and substantiality. LiHwalmul-seol not only serves as a proposition that confirms Li-Qi(理氣) theory of Daesan, but secures logical consistency of Ido-seol and contributes to clearly understand the 대산 이상정의 물격설(物格說)과 리활물설(理活物說) (이원준) 107 substantiality of Li within the system of the doctrines of Zhu Xi.

한국어

본 논문은 대산 이상정(大山 李象靖, 1701∼1781)의 물격설(物格說)과 리활물설(理活 物說)을 퇴계 이황(退溪 李滉, 1501∼1570)의 이도설(理到說)과의 관계를 중심으로 그 사 상사적 의미를 탐색한 것이다. 퇴계의 이도설은 인식론적 명제인 물격에 대해 도리의 체용 구조를 통해 형이상의 개념 인 ‘리(理)’에 작용성을 적용한 이론으로, 퇴계는 이를 통해 최만년에 이르러 理를 활물로 확신하였다. 이후 후학들은 학파를 막론하고 무위의 ‘리’를 구태여 물리적 운동성을 가지 는 것으로 간주하였다고 비판하였다. 2세기 뒤 대산은 ‘리기’의 동정 문제를 논의하는 과 정에서 ‘리’의 주재성과 실재성을 강조하기 위해 리활물설을 천명하였다. 반면, 물격설은 이도설을 비판적으로 계승한 갈암 이현일(葛庵 李玄逸, 1627∼1704)의 학설을 수용한다. 이도설과 리활물설은 비록 경로는 다르지만 모두 ‘리’의 무위성에만 주목하여 실재하는 ‘리’를 존재하지 않는 것으로 간주하는 병폐를 극복하려는 문제의식에서 출발하였다. 또 한 공통적으로 ‘리의 작용성’을 통해 ‘활물로서의 리’를 논증하였고, 동시에 ‘리’의 본체 개 념을 통해 그 활물적 특성을 주재성과 실재성으로 규정하였다. 리활물설은 대산의 이기론을 확인할 수 있는 명제가 되는 것은 물론, 이도설의 논리적 정합성을 확보하고 주자학의 체계 내에서 ‘리’의 실재성을 더 명확하게 이해할 수 있게 기 여하는 이론이 된다.

목차

한글요약문
 1. 서론
 2. 대산 이전의 이도설 논의와 대산의 물격설
  1) 기호학파의 이도설 비판
  2) 갈암의 물격설 - ‘이도설’에서 ‘이진설’로
  3) 대산의 물격설 – 이진설 수용
 3. 리활물설의 정립
  1) 율곡 비판에서 나타나는 ‘리시활물(理是活物)’
  2) ｢이기동정설(理氣動靜說)｣에서 나타나는 리활물설의 진의
 4. 이도설의 함의와 리활물설
  1) 이도설의 함의
  2) 퇴계와 대산의 ‘활물로서의 리’
 5. 결론
 참고문헌
 Abstract

키워드

저자

• 이원준 [ Lee Won Jun | 성균관대학교 ]

참고문헌

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• 간행물명

  유학연구 [STUDIES IN CONFUCIANISM (The Journal of Confucianism Research Institute)]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-5035

• 수록기간

  1993~2020

• 십진분류

  KDC 151 DDC 181